藏經閣
無相禪師在行腳時，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠處，有一個青年在池塘裏打水車，無相禪師趨前向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師！有一天，如果我看破紅塵時，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後，不想跟您一樣到處行腳居無定所，我會找一個隱居的地方，好好參禪打坐，而不再拋頭露麵。”
無相禪師含笑地問道：“哦！那你什麼時候會看破紅塵呢？”
青年答道：“我們這一帶就數我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個能接替我照顧水車的人，屆時沒有責任的牽絆，我就可以找自己的出路，我就可以看破紅塵出家了。”
無相禪師道：“你最了解水車，如果水車全部浸在水裏，或完全離開水麵會怎麼樣呢？”
青年說道：“水車的原理是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理，如果把水車全部浸在水裏，不但無法轉動，甚至會被急流衝走；同樣的，完全離開水麵也不能車上水來。”
無相禪師道：“水車與水流的關係可說明個人與世間的關係，如果一個人完全入世，縱身江湖，難免不會被五欲紅塵的潮流衝走。假如純然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根，空轉不前的。因此，一個修道的人，要出入得宜，既不抽身旁觀，也不投身粉碎。出家光看破紅塵還是不夠，更要發廣度眾生的宏願才好。使出世與入世兩者並立，這才是為人處世和出家學道的正確態度。”
青年聽後，歡喜不已地說道：“禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開，您真是我的善知識。”
一個人如果對世間五欲六塵的生活太執著，貪愛會燒昏了頭；如果太舍棄世間的觀念，也會了無生氣。我們的生活，最好當放下的時候放下，當提起的時候提起，好像水車，要合乎中道原理才好，所謂有出世的思想，更要有入世的事業。
浮世繪
中庸之道是一種具有普遍意義的優化決策之道，廣泛適用於日常生活、經濟活動、工程設計，以及治國安邦的人生悠悠萬事。英譯中庸之道為“黃金中道”，可謂實至名歸。
《論語·先進》中記載著孔子和子貢的談話。子貢問老師，子張和子夏誰好一些？孔子說，子張顯得過頭，子夏有些不夠。子貢就說是不是子張強一些，孔子的答複是“過猶不及”。
孔子的回答正應了古羅馬哲學家賀拉斯的那句名言：“美在適度。”為人處世也是如此，如果能夠把握適度的原則，那麼就會達到至善至美的人生境界。如果過了“度”，就會執迷不悟，最終的結果不堪設想。
人最致命的是沉迷和沉醉。有多少人是因為沉迷名利，而走火入魔，結果身敗名裂；又有多少人是因為沉湎酒色，而得意忘形，給自己的人生畫上句號；有多少人因為沉醉於頭頂的光環而迷失自我；有多少人是因為迷惑而像一匹脫韁的野馬，橫衝亂撞；有多少人是因為沉迷於達到自己的目的，而不擇手段，出賣靈魂，最終害人也害了自己。
強勢人群的中庸之道關鍵在於充足的自信！你有足夠的自信維護自己的強勢狀態，那麼那些無傷大雅的竊竊私語便大可一笑置之。在不違反根本原則的情況下，給處在弱勢狀態的人一點發泄的空間，不僅不會動搖自己的強勢地位，反而會因為以德服眾而讓人加倍服從。換個角度來說，如果因為一點瑕疵而采用強製手段壓製弱勢，被逼到山窮水盡的人可能會為了生存而最後一搏，從而會產生更大的衝突。
倘若身在強勢，但卻時刻擔心失去強勢的狀態，那麼可以肯定地說，此時的強勢隻是表象，在心理上該強勢已經轉變成了弱勢。倘若以為身在強勢而又一味專橫，那麼該強勢也會因為弱勢反抗數量的不斷增加而發生質的逆轉，最終成為弱勢！而中庸之道則講究退可守、進可攻，但卻引而不發靜觀其變，進而適時地因勢利導，如此作為才能真正保持強勢狀態不被輕易動搖！
靜思語
中庸的處世方式，最終的目的在於緩和矛盾。在不違反各人根本原則的前提下，它像一種潤滑劑，把人與人之間因棱角的摩擦而可能產生的矛盾及時化解，它能摒棄太過極端的做法和偏激的思想，從而讓我們少生許多不必要的煩惱，而且在可能的衝突中避免不必要的傷害，及時保護好自己。正是這種寬廣的胸襟和“大智若愚”的智慧，讓我們在莫測的世事滄桑麵前處變不驚，左右逢源。這便是中庸之妙！