康有為（1858—1927），字廣廈，號更生，廣東南海人。先為中國近代維新派領袖，竭力鼓吹變法維新，戊戌政變後逃亡國外。回國後又成為保皇派的首領，反對民主革命，為取消共和、恢複帝製大造輿論，1917年和張勳策劃複辟，旋即失敗。早期思想有進步性，後來走向反麵。著有《康南海集》等。
此聯妙在巧借古文和俗語隱字成聯。上聯借古文“國之將亡必有妖孽”，隱去句尾“妖孽”二字；下聯借俗語“老而不死是為賊”，隱去結尾一個“賊”字。去掉隱字，上下聯尾正好是“有”、“為”二字，似“雁足格”巧嵌康有為的名字，其意不言自明。全聯對仗工穩。平仄和諧，用典巧妙，堪稱佳構。
醉翁之意不在
君子之交淡如
過去有個窮書生向朋友祝賀生日，沒錢買賀禮，用酒壇裝清水代之。朋友開壇一嚐，笑曰：“仁兄送的是‘醉翁之意不在’呀！”書生說：“不不，此乃‘君子之交淡如’也。”
上聯故意隱去“酒”字，下聯故意隱去“水”字，全聯風趣幽默，以詼諧的語言掩飾窮書生的尷尬和無奈，讀之令人心酸而又覺得有趣。
一二三四五六七
孝悌忠信禮義廉
這是一副諷刺貪官汙吏和社會上一切醜惡之徒的隱字妙聯，作者無考。
乍一看，上聯是順序排列的一組數字，下聯是表情達義的一組漢字，兩者毫無關係。然而仔細品味，卻發現其妙趣無窮。
上聯從一到七，故意隱去“八”字，諧音“忘（王）八”。
下聯是傳統倫理道德“孝悌忠信禮義廉恥”的縮寫，其意為：事父母曰孝，事兄長曰悌，事君主曰忠，處世守誠曰信，對人尊敬曰禮，好為善事曰義，大公無私曰廉，錯而知羞曰恥。這些語言分別出自《論語·學而》、《荀子·修身》和《淮南子·泰族訓》等，成為中華民族共同認可和自覺遵循的倫理道德規範，也是中華文化的曆史結晶。此聯於結尾處故意隱去“恥”字，顯然表示“無恥”。
綜觀全聯，上聯粗俗，下聯典雅，雅俗互補，相得益彰。
對於社會上的醜惡現象刺得深刻，罵得痛快，令人解氣，讀之品之，不禁擊掌歎絕！
民猶是也，國猶是也
總而言之，統而言之
橫批：旁觀者清
這是清末民初著名學者王閶運（晚號湘綺老人）所作的一副嘲袁對聯，在第五章“方位巧對”中已經作了詳盡的介紹。此處重提此聯，是因為去其後續之方位詞，它還是一副隱字妙聯。
據說袁世凱依仗北洋軍的強大勢力，通過南北議和談判，竊取了辛亥革命果實，就任“中華民國”大總統時，湘綺老人當作賀禮呈上的就是這副八言對聯。聯語巧嵌“民國總統”四字，並加有橫批“旁觀者清”。橫批語意雙關，一是說總統府之旁就是宣統皇帝已經退位的清官；二是借用俗語“當事者迷，旁觀者清”，其意為袁世凱這位“民國總統”是好是壞，“旁觀者”看得最清楚。
後來有人覺得王閩運此聯雖然巧妙，但諷刺之意不夠明顯，便在上下聯後麵各續上四個字，使全聯變成了：
民猶是也，國猶是也，何分南北
總而言之，統而言之，不似東西
後續之聯痛罵“民國總統”袁世凱“不似（是）東西”。可謂續得巧妙，罵得痛快！這副對聯加上後續之語，上下聯各為三分句、十二言。後續之語究竟是王闓運當時故意隱去，還是他人續加？而後續的作者又是誰？一時難以稽考。著名學者、《中國曆史通俗演義》作者蔡東藩先生，認為包括後續8字在內，全聯都是王闓運所作。並在其《民國通俗演義》中記錄此聯下聯最後4字為“什麼東西”。《民國通俗演義》記述的是自民國開創至民國十七年（1928）革命軍北伐、國民政府統一全國這段時期的曆史。其中前9年為蔡東藩親自撰寫，後8年為許廑父續寫。蔡氏於該書“自序”之結尾曰：“中華民國十年（1921）一月，古越東藩自識於臨江書舍。”斯時離民國初年不遠，“演義”雖非正史，但書中所記之事應當較為可信。