神廟中的聖殿用花崗岩建成，分裏外兩間。裏麵一間專為存放聖船之用，牆壁上的浮雕描繪了當年聖船出發的盛況。神廟中的節日廳建於第十八王朝法老執政期間，距今已有近3390年的曆史。廳頂由52根石柱支撐，廳內牆壁上也有不少引人入勝的浮雕。神廟的大庭院建於公元前945年，是埃及最大的神廟院，占地麵積達7989.7平方米。院內浮雕和彩繪的題材很廣泛，從不同角度反映了埃及古代社會的生活。其中有國王、貴族祭祀活動的盛大場麵，也有農夫、船匠生產勞動的情景。有些彩繪和浮雕逼真地刻畫出頑皮的兒童和爬功的蟲獸的形象，充滿了濃鬱的生活氣息。
方尖碑
古埃及文明最明顯的圖像之一就是方尖碑。盧克索神廟和卡納克神殿都豎有方尖碑。它是一種針狀、碑身由下而上逐漸變細的石造紀念碑，碑尖雕成小型金字塔的形狀，又稱為小金字塔或奔奔聖石。首批方尖碑似乎是古王國時期在赫利奧波利斯的太陽神廟所豎立的，到了新王國時期，大型的拔地獨立巨石方尖碑就在神廟和神殿前，成雙成對地豎立起來。
考古學家曾經發現了一個未完成的花崗岩方尖碑，它橫倒在亞斯文的北方采石場中，雕鑿的年代約在新王國時期，長度為41.75米，預估的重量約為1150噸。如果它不是在采石後期時出現了嚴重的石塊缺陷而遭到遺棄，可能會是有史以來最大的拔地獨立巨石方尖碑。英國最早研究亞斯文方尖碑的埃及學家恩格巴哈的實驗顯示，在雕鑿方尖碑周邊直徑0.5米寬的窄溝時，一個人用玄武岩石杵敲，一個小時隻能敲掉5毫米的石材。
埃及人喜歡在豎好紀念碑之後，再對它進行最後的加工，但有時會有例個。如卡納克的圖坦蒙斯三世方尖碑，在立碑之前就已經被加工完畢。加工過程是這樣的，先由工人用石研磨機和上等的石英粉把磨得發亮，然後由工匠在表麵上描畫，由熟練的雕刻工用石製工具進行雕刻，最後再在碑頂尖端蓋上金屬薄片，薄片被錘入浮雕的凹槽中固定。當碑被豎起後，這塊金銀鑲的尖頂反射陽光，使方尖碑閃閃發光，以至人們從很遠的地方都能看得到。
雖然後來古埃及文明結束了，但是如何運送和豎立方尖碑的問題仍然存在。這是因為，它們奇特的外形與它們的象征意義得到了羅馬統治者的青睞。奧古斯都在約公元前10世紀時，把第一批方尖碑運入羅馬。後來的皇帝也不斷地收集方尖碑，這樣使羅馬的方尖碑越來越多。其中幾個方尖碑在16～18世紀被從古羅馬廢墟中發掘出來，羅馬教皇將其作為重建市區計劃的一部分，把它們重新豎好。在19世紀，又有三座方尖碑從埃及運入巴黎，並先後在倫敦和紐約豎立起來。今天，在羅馬豎有13座埃及方尖碑，而埃及卻隻剩下了四座。
每一座方尖碑從埃及被運走時，都采用了許多辦法，包括使用腳手架、滑輪和樞軸。然而，這些複雜的工程方案沒有哪個能與古埃及人在建造、樹立這些方尖碑所取得的成就相匹故。他們在製造這些異常精美的紀念碑的過程中，隻使用了石製工具，而且在運碑和豎碑的過程中，沒有借助於任何現代機械工具。
方尖碑的體積與重量多數龐大無比，這意味著最終將它們豎立到穩定垂直的位置，是古埃及人最有雄心也最驚險的工藝成就之一。由於目前並沒有任何關於樹立方尖碑的明確考古記錄，所以埃及考古學家與工程師們對豎立方尖碑的方式意見仍非常分歧。有人推測古埃及人是利用杠杆原理，並在底座下填滿石塊，再逐漸移走石塊，以繩索將方尖碑的最後幾個角度調整成垂直的位置，但此法隻在少數的例子中才真正可行。就較大的方尖碑而言，有一說法認為，碑體是逐漸滑進一個很深的人造斜坡的，而方尖碑底座有一個旋轉溝槽，碑在豎立起來前可以調整、對齊。不過此說的不足在於，當方尖碑的底座下降時，用這種方式幾乎很難控製這塊巨石的平衡。1999年，有一組考古學家和工程師使用一個重25噸，新采來的方尖碑，嚐試用兩種不同的方式立碑，可惜都未獲成功。
最新說法認為，方尖碑可能是滑入一個填滿沙子的漏鬥型坑洞，然後被豎起的。具體做法是，當碑體滑入坑洞後，小心地讓沙子流掉，使方尖碑逐漸被調整到正確的垂直位置。該理論的靈感來自於第十九王朝阿納斯塔西一世的紙莎草文獻，內容是以一位書記官學徒問答的形式出現的，其中有以下的命令：“你的群主由紅山運來紀念碑……由河岸運來的沙填滿了100個房間，沙子堆積在碑下。把填滿沙子的沙坑清光。”有一位工程師遵照此法將一新碑成功地樹起，或許當年的古埃及人正是采用此法立碑的。