鼓勵尚武精神的方法有兩個：第一，就是使軍隊受到普遍的尊重和關懷；第二，提高曾為國家服役的人的待遇，比如，當政府官員出現空缺時，
享有優先候補權，甚至可以規定某些職務必須由服役滿多少年者來充任。近代社會出現一些不和諧的聲音，就是烏托邦者反對軍官參與社會活動，他們認為軍官應轉任文職，主張政府的一些高級職務應由那些能說善辯的人來充任。一個嚴重的問題擺在我們麵前等待我們慎重考慮，那就是要把羅馬的古代軍事製度同俄國和普魯士的製度加以比較，然後再把所有這些製度同上述烏托邦主義的最新學說加以對比研究。
毫無疑問，很多職務對專業知識有很高的要求。軍人其實一樣可以在服役期滿後繼續為一些專業獻身，隻要他利用和平時期相當多的時間來學習。假使規定隻有大尉以上的退役軍官才能改任文職，那麼就可以大大鼓勵軍人們去爭取這個官銜，可以促使軍人們在營區裏不僅僅考慮看戲、喝咖啡，更要考慮別的消遣方式。
軍職轉文職這種現象，在有些人看來，對提高士氣來說，有害而無利。他們認為與此相反，讓軍人沒有任何可能在軍外謀求職業，才是鞏固事業的手段。埃及中世紀的近衛兵和土耳其帝國的精兵就是這樣建立起來的。有的國家則教育被買來充作士兵的七八歲的孩子，讓他們樹立終身服役的理想。比如以自己的權利而自豪的英國人，甚至以終身服役為榮；同時看看俄國，它也規定軍人的服役期限為25年，這同英國的終身服役製度製定的期限幾乎相同。
就像在以誌願兵役製為基礎的軍隊裏一樣，軍人不被允許轉任文職，這種做法的確可能有益。然而在服兵役為居民的臨時義務的國家裏，則應做另外一種考慮。在羅馬的法律裏有這樣的規定，在軍團裏服兵役必須滿十年者，才有轉任各種文職的權利。這種方法可以用來保持旺盛的士氣，特別是爭取物質福利的熱情在整個社會上占統治地位的時代。
然而不管怎樣，我總認為，一個英明的政府，無論實行的是什麼製度，有一個宗旨是必須貫徹到底的，那就是：為了培養居民的光榮感和英勇精神，必須提高軍職的地位。否則，這個國家就會遭到和拜占庭帝國一樣的命運，並受到後世的譴責。
上麵我們一直在說要在居民中提倡尚武精神，其實這是遠遠不夠的，在軍隊中也必須鼓勵尚武精神。哪怕公民做到了尊重軍人，哪怕提高了作為公民義務的服兵役的地位，但是如果軍隊本身並沒有這種英勇精神，實
際上並不能帶來多大的好處。如果真的發生了這種不好的情況，那麼，國家的軍隊很可能會變為沒有價值的警察部隊，僅僅是人數眾多而已。
值得注意的是，激奮精神和尚武精神不能混為一談，它們是兩種不同的性質，雖然它們可以產生同樣的效果。激奮精神，前麵我們說過，從某種程度來說，它是一種政治或宗教信仰，以及愛國心等暫時感情衝動的結果。而尚武精神呢，是統率領導藝術和英明軍事製度共同作用產生的，環境對其影響較小，它是任何具有遠見的政府都應該重視的。
正因為這樣，英勇精神必須得到尊重和欽佩，軍人必須得到尊重，紀律和信念必須深入思想，不能僅停留在表麵。
自我犧牲精神、英勇精神和責任感，毋庸置疑都是美德，這一點軍官和一般幹部都必須堅信；如果沒有這種美德，所有的軍隊都將失去尊重，失去榮譽。人人都要懂得，失敗時的堅定不移與勝利時的精神振奮相比，前者更為可貴，因為攻占敵人的陣地靠勇氣就能實現，但是麵對占據上風的強大的敵人的進攻，英雄主義才是必需的，他們能夠完成艱巨的退卻，並不製造出混亂，反而憑頑強的抵抗，給敵人造成無限的阻力。麵對這一次巧妙的退卻，國王的天職就是，像獎賞輝煌的勝利一樣獎賞這次退卻中的功臣。