5.無形信仰的能力特征
無形信仰的能力特征主要表現在：一是觀察能力；二是分析能力；三是判斷能力；四是承受能力；五是總結能力。
當一個人經過了對客觀事物內在聯係的理性認識階段之後，其綜合能力的大小，通過自己對客觀事物的判斷和推理得到反映，通過對社會道德品質現象的觀察，分析諸類現象之間的關係，對比道德原則和品質修煉的標準，結合自己所積累的品質知識和經驗，抓住品質行為主要矛盾和矛盾的主要方麵，辨清深層次因素所在和提高自己判斷能力，最後尋找和諧自我與和諧生存小環境中的最佳平衡點。
二、無形信仰方式的難點
無形信仰方式的難點在於自治與自律。雖然，以民主為基石的自由信仰是個好東西，但民主之下的自由並不是目無尊長，不是自由散漫，不是我行我素，不是毫無約束，不是口無遮攔。對於國人而言，民主和自由之下的自治與自律是我們的軟肋和致命弱點。無形信仰方式的難點表現在受到外部環境的影響和製約，無形信仰方式的弊端表現在受內在自治和自律能力的製約。主要呈現在以下幾個方麵：
1.無形信仰的搖擺性
無形信仰的搖擺性表現在受社會環境的影響。由於無形信仰一無組織章程的製約，二無統一行為規範的要求，三無法律製度的約束，是一種在自治和自律管理下的信仰方式。從信仰的角度來看，是一個隻有內部管理而沒有外部監督的信仰。當一個人不能有效管理自己時，他表現出的自我行為必然被動失控。因為這個時候，社會環境就會起到關鍵的作用。也就是說，在良好的社會環境影響下，無形信仰者呈現出一種積極向上的麵貌；而在社會環境惡化的情況下，無形信仰者的人格表現形式是左右搖擺、動搖不定、忽冷忽熱或者忽左忽右。
2.無形信仰的間歇性
無形信仰的間歇性表現在人性中的善與惡時隱時現。
為什麼人有時能表現出關愛他人、幫助他人的善心，而有的時候又表現出一種自私自利、說話不算數、做事不負責的表現？這裏就有一個受社會環境影響的問題。無形信仰的善心和求真性時隱時現的特征，也就是說，有時持有無形信仰的人會表現出一種真善美的狀態，有時人性中的惡性發作，又表現出人性中的另一麵。
3.無形信仰的迷茫性
無形信仰的迷茫性表現在一個人的主體信仰與核心信仰之間出現了矛盾和裂痕。比如說，既然中國人是有信仰的，並以無形信仰的方式信仰真、善、美。但是，為什麼人們在現實生活中，卻總有一種感覺遭遇的卻是自私自利的人多、不講信用的人多、忘恩負義的人多呢？這就是中國特色的信仰現象帶來的現實問題。因為，中國在經濟全球化下所選擇的市場經濟之路，是我們前人從未遇到過的新現象，沒有完整的理論依據，也沒有豐富的實踐經驗，沒有高手引導和指點，隻有以摸著石頭過河方式，先破再立，走走闖闖摸索著前進。以經濟為中心的發展目標，替代了社會綜合發展和均衡發展的要求。經濟被人為地戴上了高於一切的桂冠，經濟實力雄厚的城市、集團、企業以及個人擁有極高的社會地位和榮譽，不斷刺激著人們對物質、財富、名譽和地位的欲望，人們對功利的追求急功近利，人性中的自私赤裸裸表現。一種政治是虛的、理想是遠的、權力是硬的、票子是實的觀念左右著人們，導致人們決心要去掉虛的、扔掉遠的、抓住硬的、撈到實的行為不斷出現。
在一個物欲橫流的社會大環境影響下，一些持有無形信仰的人，當不能有效開展自治與自律行為時，必然在日常行為中缺失了自己的主體信仰。然而，人之為人，因為人還是有思維的，還是有自知之明的。所以，即便如此，對於無形信仰者來說，其核心信仰還是保存著並未丟失。比如說，從鴉片戰爭到現代的汶川大地震、北京奧運火炬傳遞等大事件中就顯現出由於在無形信仰者身上還保存著核心信仰，所以中國人在麵對什麼是對與錯、什麼是善與惡的重大事件和關鍵時刻，也還是能清楚分析和正確判斷的。