達爾文對科學的定義是，“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。科學是一種態度、觀點、方法。科學不能說是絕對真理或絕對正確但強調逼近真理。科學信仰意指“符合客觀事實的正確認識，科學的信仰來自人們用辯證的、唯物的和曆史的社會發展觀提煉出的實質和理想的正確認識”，即科學信仰通過人們運用範疇、定理、定律等思維形式，對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南。
2.非科學信仰
非科學信仰是指違背客觀事實，靠自己的主觀臆斷對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，是在盲目順從和接受的基礎上所形成的片麵和迷信認識。
第二節信仰與人品理念的特性
一、信仰的特性
1.信仰的價值性
對於信仰本身來說，並無價值可言。信仰的價值在於一旦被人持有後，體現在人的精神方麵的價值。對於這一點，我的博客好友“行雲流水”就深有感觸的說過：“也許，在寒冷的北方，在冰凍的冬夜，一個人需要濃濃的愛來溫暖自己。而我知道，此時此刻，一直伴隨著自己的依舊是自己，也隻能是自己，因為沒有一個生命個體完全與另一個生命個體形影相隨。所以，我慢慢學會一個人麵對，一個人取暖。從南方的人群，走向北方的孤寂，形影孤單，卻不會顧影自憐。隻要心中有愛，我便不會迷失，不再害怕。”一個有信仰的人，必定是一個有理想有抱負的人，也是一個對自我人生有理念、有目標、有追求、有希望和有設定的人。因為有理想，就會為了自己的理想有所追求；因為有理念，就會為了自己的理念而有所事事；因為有目標，就會為了自己的目標有所拚搏；因為有追求，就會為了自己的追求有所執著；因為有希望，就會為了自己的希望有所寄托和期盼；因為有設定，就會對自己的人生有所思考。
總之，對於一個有信仰的人，最大的價值體現在人生意義上，即找到了自己生命的價值，又在尋找生命價值的過程中增添了許多光和熱，豐富了自己生命的意義。
2.信仰的假定性
信仰的假定性是由人生的不同角色而決定。從精神層麵上看，信仰隻是一個人對自我人生意義上的一種假定。
“人，就其本身來講沒有意義，人的意義就在於自己給自己設定的一個意義，不同的人設定有不同的意義，沒有統一公認的普遍的人生意義。”（百度百科）可以這麼說，人生就是一場戲，在自我人生的大舞台上，每個人即是導演也是演員，既存在台上戴著麵具的你，又存在台下不戴麵具真實的你。無論是台上的你還是台下的你，也不管你情願或不情願，都必須進入角色。角色是什麼？從人生的角度來說，角是你人生的平衡連接點，色是你擁有一個千姿百態的人生路，角色就是你擁有一個千姿百態的人生位置，而信仰是根據你導演自己人生戲中所需要的角色來設定的。因為這種設定既是導演自己未來人生的假定，又必須通過生活中真實的自己進入角色。因此，每個人都是在自己信仰的伴隨下，在真真假假、假假真真、真中有假、假中有真中渡過自己短暫的一生。
3.信仰的堅韌性
大凡持有信仰的人，都有一個明顯的特征，即性格上堅韌不屈，這種堅韌和不屈的性格，是信仰所具有的特性之一。信仰的堅韌性主要集中在以下幾個方麵。一是信仰的力量性。信仰的力量來自於一個人堅強的意誌和自我執著地追求全過程。二是信仰的動能性。信仰的動能是從一個人靈與肉的結合體中吸取能量提升能力，從而使自己的生命價值得以充分體現。三是信仰的穿透性。信仰的穿透是通過時間的穿透和空間的穿透，表現在超越自我的高度，透過自我的深度與穿過自我的廣度。四是信仰的規範性。信仰的規範體現於在一定度的範圍內，用理性思維控製其過度的欲望，崇尚善良，用理智規範人的行為來抑製罪惡。
二、人品理念的特性
人品理念，既是一個人的靈魂、精神和人生哲學的集中體現，也是一個人對客觀事物的認識後所形成的理想信念。
人品理念具有以下五個方麵的特性：
1.人品理念的價值性
人品理念的價值性與信仰的價值性基本相似。人品理念的價值在於一旦被人持有後，體現在人的精神方麵的價值。一個有信仰的人，必定是一個有理想有抱負的人，也是一個對自我人生有理念、有目標、有追求、有希望和有設定的人。生活就像一場較大規模的演講比賽，聚到那裏去的人一般抱有多種目的，如參賽者摩拳擦掌意在奪桂，組織者實為贏得物質利益或取得某種效果，旁聽者則用觀戰者的身份冷眼靜觀。由於每個人的生存環境、經曆等不同，故對人生的價值理念也存在差異。有人注重物質性收益，也有人注重精神性收益；有人需要內心感受和體驗，也有人需要個人實際現場感覺。在名利並重和諸多不同需求群體複雜的社會現狀下，人品理念的價值體現在求善、求真、求實和創造人品精神收益的價值。