2.人失去對生命價值的判斷能力
何謂價值？按常規解釋，價值是體現在商品裏的社會必要勞動，價值又反映著一種積極作用。我們這裏所談到的價值是指某一事物的對另一事物的作用、效果和重要意義，由此延伸出所謂生命價值就是指自己的行為結果對客觀對象的作用、效果和重要意義。
人性與獸性比，人有一種在發揮自我生命作用過程中追求自身價值的本性。然而可悲的是，由於缺乏對生命作用和價值的正確認識，不少人因迷茫而形成的心靈空虛日益嚴重。據有關信息顯示，當今社會，渴望心靈得到安慰的人越來越多。人們每天忙於賺錢，錢把人們的眼睛遮掩住了，不知道活著最重要的東西到底是什麼。曾有一位朋友對我說，現代窮人需要多一些的金錢支援，而現代富人則需要更多的心靈支援。對此說法本人認為較片麵。完整地說，無論貧窮富貴，人都需要心靈的支援和幫助。
四、受社會環境和個人因素製約
也許有人要問，為什麼在現實中存在群體空虛症現象？
這主要受社會環境和個人內在環境這兩個方麵的因素製約。
1.受客觀社會環境製約
現實中存在的群體空虛症現象與我們的社會道德環境、社會價值取向與宣傳教育環境有著密切聯係。現實社會裏人們精神中的某些有意識形態的社會道德理念，正處在一個迷茫與無序的狀態。當我們否定了過去的東西後，那些所謂現代社會新價值觀和道德理論並未被大多數人認可，仍然在理論界喋喋不休地爭論著，或者僅僅為迎合某一政治觀點和需要展開自圓其說地證明，即便在某些權力範圍內推行，也還存在許多口是心非的虛假現象。由此來看，一個社會，如果缺失統一的社會道德標準，就不能規範社會成員的道德行為；如果沒有良好的社會道德環境，就不能有效地控製社會群體空虛症的蔓延；如果沒有健康的群體相處環境，存在於人們無意識形態下的社會群體空虛症、個人的心靈空虛等問題，更是無法得到控製。
2.受個人主觀因素製約
對於個人而言，心靈空虛症的產生主要原因如下：
一是缺乏唯物的世界觀。當胸懷全球的世界觀遭遇冷落後，提倡用唯物的眼光看客觀事物的這種世界觀，除少數教育理論學家和政府官員偶爾還提到這類問題之外，對於絕大多數人來說，唯物的世界觀幾乎被打入了冷宮。越來越多的人用靜止的、孤立的和片麵的觀點看待客觀世界，唯物的世界觀被唯心的世界觀逐漸蠶食，趨勢愈演愈烈。
二是缺乏正確的價值觀。價值觀反映了一個社會、群體或個人在發展過程中的一種崇高的精神追求和價值取向，又是確保一個民族、群體和個人信仰的根本保證。一個以名利為標準而崇尚成功的社會價值觀，錯誤地引導了人們，一切為了經濟發展、一切為了名利成為評價企業、評價下級、評價個人的唯一標準。這種社會價值觀的迷失、群體價值觀的迷失，造成個人價值觀迷失的必然。麵對這些迷失的價值觀現象，形成了人們失去精神支柱而無所適從的茫然感。
三是丟失良好的道德人品。人們的道德人品被錯誤的價值觀侵襲，如同被黑色浸染的白布，深深地滲透在人的靈魂深處。為利益而來的推手、寫手、吹鼓手，推出了以財富為評價標準的社會形象化的發言人和代理人。錢轉化為名譽、地位，名譽地位又反作用於金錢，生產出更多的財富和更大的知名度。虛假壓倒了真實、謊言替代現實，什麼社會責任、什麼企業責任、什麼個人責任通通被名利、財富所掩蓋，道德人品被擠壓在一個雙麵人的社會環境下而無所適從。
四是非理性的思維形式。非理性思維導致人們在一個價值迷失的社會中，許多人習慣於過激的言論，偏執否定、反抗、蠻橫、怠慢、見異思遷、冷漠等心理表現，他們不但否定了外在世界，也否定了自己。將社會和他人看得一無是處，以偏執的非理性思維，希望滿足個人虛構的價值或引起他人的重視。在一個道德人品缺失的環境下，加上人的非理性思維，人們在人際關係的交往上，形成了一種失去人格而不平等的畸形關係網。諸如，以社會地位劃圈交往，以可開發和利用的價值交往，以某種達到的私利做交易交往。
在一個動機不純的畸形交往中，一邊是互相利用，一邊又是互相防範，促使雙麵人的隊伍不斷得以擴大。非理性還表現在人們非理性地忙碌，為努力積攢財富，人們飛奔在爭奪財富的大道上，但是，財富的取得與財富帶來的快樂並非成正比例。據新浪網新周刊聯合調查顯示，許多人的口頭語已從鬱悶變成了焦慮。在這個浮躁的社會環境中，到處是一片急匆匆的腳步聲，如同卓別林《摩登時代》那樣，人們經常抱怨好似被人上緊了發條，裸奔著停不住腳步。