二、人的心靈遭遇打擊怨聲四起
1.遭遇雙重失落的心靈
所謂雙重失落是指，“本能衝動不告訴他應該做什麼，傳統也不告訴他必須做什麼，很快地他就不知道自己要做什麼了”。人在道德人品上的雙重失落，表現在既失去了人的本能良知，也失去了傳統道德習慣。一個沒有道德靈魂的軀體，一個沒有人品追求的心靈，猶如一個孤獨的幽靈四處遊蕩。沒有歸宿隻有厭煩，沒人在意隻能無聊。對此，叔本華早就一針見血指出，“人類注定永遠在兩極之間遊移：不是災難疾病，就是無聊厭煩”。對於現代人來說，無聊的靈魂、厭煩的心理帶來了巨大的失落感覺及心靈空虛，這是一種有悖於人類社會進步和發展的群體綜合征，也是一個人成為真正的人時，必須經過的一個曆史過程。什麼是真正的人？真正的人是一個物質和心靈融為一體的道德經濟人，是一個有著良好道德人品，在發揮有限的生命作用過程中，體現出無限的生命價值之人，是一個文明健康的現代人。在一個名利膨脹的社會環境下，一個良知和道德人品雙重失落的人，不知道什麼是不該做的，不懂得什麼是應該做的，不清楚人為什麼活著，不知道自己生命作用在哪裏，不了解什麼是生命價值。這許許多多的不懂得、不知道、不清楚和不了解的存在，必然轉化成一種心靈空虛症的結果。
2.被抱怨橫流所包圍住
人們失去了自我意識、失去了判斷能力、失去了發揮生命作用的機會，沒有一個正確的世界觀、人生觀和價值觀，長時間地被自己內在空虛的心靈感覺所纏繞，頹廢成一個有氣而無力的生命體。當一個道德底線淪喪、不知道生命對誰有作用、找不到活著意義和生命價值的人，就算有再多的財富也滿足不了其貪婪欲望，就算有再高的地位心也不會感到踏實，就算有再多的社會榮譽也不會虛心謙讓。人們對現實社會的物欲橫流深有感觸，群體空虛帶來的抱怨形成了一種怪異的社會現象。有錢沒錢在抱怨，有權無權在抱怨，有房無房在抱怨，一夫一妻在抱怨，一夫多“妻”也在抱怨。在外，抱怨社會和政府、抱怨上司或下屬、抱怨教師或學生、抱怨朋友或他人；在家，抱怨丈夫或妻子、抱怨父母或子女、抱怨兄弟或姐妹。在一片抱怨聲中，流露出一種複雜心態，對自己生命的憐憫和感歎，對自己未遇好運而遺憾，對名利、財富、地位的羨慕和妒忌。對於大多數人來說，幾乎很少了解自己到底為什麼而活著，不知道自己生命的作用在哪裏，不注重提高自己生命的質量，不珍惜生命過程中所享有的每一份快樂。
三、追求生命價值的功能失靈
1.道德人品缺失下的價值意識
心靈空虛症實質上既是一種生命價值缺乏症，也是一種生命作用缺少症，與傳統的精神空虛有著本質的區別。
心靈空虛的問題不是出在情緒方麵，而是因人性和道德人品方麵出現問題，導致人的心靈神經方麵出現偏差。人是靈與肉的結合體，人是有意識和道德底線的，人的人品意識和道德底線構成道德人的生命本質，而人擁有生命意識被稱為自我意識或自我價值意識和自我作用意識。人的自我作用意識是構成自身生命體的本原，從而形成了人是地球上唯一追求生命作用或生命價值的高級生物。然而，一個讓人痛心的事實卻是，社會在道德層麵上的意識流出現斷裂和曲解，社會的價值意識、企業的價值意識和人的價值意識根據唯我、利己、實用和需要性一段一段人為地銜接起來，在低層次下作反向運作。打個最簡單的比喻是“用得上你，說你好，用不上你，說你不好”，這種完全違背意識必須賦予生命讓它得以不斷流動的存在規律，最終導致全社會的價值意識、企業的價值意識和個人的自我價值意識被人為地分隔和堵截。試問，一個沒有道德支撐的社會價值意識環境，一個缺失社會責任的企業價值意識，一個唯我獨尊的自我價值意識的人，會有一種健康的心理和高尚的靈魂嗎？當然不會。由此而產生的心靈空虛也就是必然的現象了。