小池裏水的顏色感到奇怪，沒有想得太多。
有一次服務員放水清理小池，我走過去看，不禁大吃--驚，池底一層黃糊糊的粘泥。我問服務員這泥是哪來的？服務員對我的大驚小怪不以為然，說是人身上掉下來的。我仍不解：人身上哪布這麼多泥？
答：人身上都是泥。
這泥是哪兒來的？下水者隻穿一件遊泳衣，下水前要經過檢査身體、交費，對年齡和級別也有不太嚴格的要求這就是說來遊泳的人大都比較“體麵幹淨”，不是隨隨便便誰都可以來的。排除了下水者把自然泥帶進池子的可能性，那些泥就隻能是遊泳者自身產生的，自然產生的。看了這一幕，誰還敢說自己“體麵幹淨”呢？
此後再看社交場合那些紅男綠女，會場上主席台上那些衣冠楚楚的人物，車站、碼頭、廣場上那些擁擠的人群，覺得和自己一樣都有一股泥腥味，下了水池沒有一個人能保持神秘感。水真是一種偉大的液體，不僅一視同仁地接待所有裸體，還能測出裸體上的泥。
農民講，出水才見兩腿泥。永不沾水，就不顯泥。文明人發明衣服就是為了遮泥，遮住泥就是遮住了羞。所以到處都隻見衣服不見泥，人於是就變得大模大樣了。
熱了容易出泥，即便是剛洗完澡，再一出汗，仍是一抓一把泥。“四清”時有句名言：“讓幹部下樓洗個熱水澡。”曆屆政治運動都運用熱水下泥這一道理。不僅政治運動出泥，體育運動也出泥，如果人站在水池裏不動，池底就不會存那麼多泥。誰若不承認自己有泥，一運動泥就出來了，運動洗泥。
大池子裏遊泳的人更多，池底反而看不到黃泥，因為是活水。活水衝泥，死水存泥。一個人也一樣，不活動泥就往裏長，久而久之，泥把內髒封死，離整個人變為泥土就不遠了。
泥養人，泥埋人；人討厭泥，人又沾泥、生泥。一部人類史，就是生命和泥合合分分、爭爭鬥鬥。
大自然設計的規律，真是絕妙，沒有任何生靈能夠違背。為人該躲泥的時候就得躲，該承認有泥的時候也得承認。順其自然，抵製不自然，方能自自然然。男人們，請多珍重
茫茫宇宙狀似渾圓，地球確是真圓，且圓滾滾的永不停地自我旋轉，還要一圈圈不知疲倦地圍著太陽畫圓圈兒，因此世間的一切事物都會重複，周而複始。人類社會由母係社會開始，經過了“男性主宰”，“女權運動”，現在又露出跡象向以女性為主的社會過渡。
並非“危言聳聽”，報告這樣的消息不隻是對女人、對社會乃至對男人也未必就是“吉言”。這裏隻想講出一種事實，一種饒有興味的社會現象一根據報紙上公布的統計資料，在當今失業大軍中，男人占大多數，跟過去“男主外女主內”的傳統模式正好倒了過來。這一變化是悄悄發生的。也許男人和女人們都還沒有意識到。不知從什麼時候開始，女性不聲不響地占據了社會上的好職業：醫生、教師、電腦技術人員、財會人員、飯店和企業的白領職員，等等等等……這些職業更需要智慧，而不是發達的四肢，幹淨、安全、牢靠，呈上升的趨勢，失業的自然就少。即便失業了再找工作的機會也多，靈活性較大。
從整體上看，男人們的情況就沒有這麼美妙了。隻有很少的一部分人，通過從政、經商、出國拚命想出人頭地。大部分人隻要有活幹就行，沒有細活幹粗活，靠出賣勞動力嗛錢。即使是在建築、運輸、冶金、機械這些男性就業的傳統領域，由於開始實現電腦化和自動化，女性也大批湧人，擠掉了不少男人的飯碗。
中國人抱怨“陰盛陽衰”已經有許多年頭了，不隻是在就業方麵，在體育上暴露出來的女強男弱，就更為明顯，連足球、柔道這種對權性強、體力消耗大、競爭激烈的運動，也是男不如女。更不要說遊泳、跳水、田徑等運動項目了。人是母親生的，進人幼兒園接觸的全是阿姨，上了小學老師基本上都是女的，中學的老師也以女性為主，大學裏還算陰陽平衡，走上社會後要接受女老板、女上司的領導，這樣從小到大基本上都是被女性調教出來的男人們，有點女性化甚產不如女性，不是很自然很正常的嘛！
其實這種現象並不是中國所獨有的，據美國社會學家約翰，奈思比特分析，從本世紀末開始，大量的老板將是女人。以往，女人不動聲色地準備、磨煉，飽受男性既定勢力的壓迫，現在終於到了放手一搏的時候。信息時代與女性是天作之合，信息革命使女性的力量聚集。因為信息時代的絕大多數工作是靠腦力而非體力，“尤其是在電腦、金融、廣告、服務等尖端行業裏，女性即將突破‘玻璃屋頂’一看不見的限製，更上一層樓。”
像是在證實他的預言，1995年的世界婦女大會的綱領是：婦女聯合起來，行動起來，控拆男人當權給這個世界帶來的種種謬誤和罪過，積極參政議政，向政治權力這個男人的最後堡壘發起衝擊。應該說這種衝擊早就開始了，克林頓在競選美國總統的時候，拉著他的妻子希拉裏對選民們說：美國人民如果選擇了他，等於是買一送一。不料他一語成瀠，希拉裏成為美國第一夫人後果然主動大膽地參與政事，給發達世界頭號強國的最高權力塗上了醒目的女性色彩。難怪西方國家出現了“男權運動”，其中有些國家還建立了"男性組織”。
中國的男人們對此不感興趣。卻明盛陽衰”或“陽盛陰衰”是正常的。中國的嚷琢,調，相輔相成。為了這陰陽協調和互滬霞大，應:該加油啦！抱團
許多年前，北方大城市的街道上出現了一種景觀：操一嘴南方口音的男男女女，或七八人一隊，或幾十人一排，坐在道邊上修鞋釘掌。讓城裏人感到奇怪，他們為什麼要擠在一起'5相搶活兒？如果分散開來各幹各的，不是能攬到更多的活兒嗎？
現在，相當多的南方的修鞋匠們早就不再坐在路邊修鞋了，改為做鞋、賣鞋，或經營其它生意，有了自己像樣的鋪麵、工廠或生產作坊，總之他們已經成氣候。北京有了聞名全國的“浙江村”，天津有個火火爆爆的“溫州城”，其它北方大城市裏也不難找到“潮州街”或“福州城”之類的“南方軍團”。而且大多數是南方的農民，在北方的大城市裏建立起自己的村落，形成強大的經濟勢力……
自古北方大地上就流傳著許多關於“南蠻子憋寶”的故事，好像北方的寶貝都叫南方人給“憋”走了，也隻有他們才會看會“憋”。北方人“傻大黑粗”有寶不識寶，不讓人家“憋”還不行，不能不承認南方人的精明和善於“憋寶”的本事。
“改革開放”也是一塊大寶，且看南方人是怎樣到北方
來“憋”這塊大寶的一一
據報載，大約在1982年前後，浙江樂清縣一老裁縫，帶著一兒兩女和皮尺剪刀來闖北京城，在京南租了間農民房做起了服裝剪裁的生意。不久，他發現北京市場上風行皮茄克，貨都是從新疆、張家口進來的，一件很不起眼的皮茄克能賣到300元，做工講究一點款式新一點的可賣700—800元。於是老裁縫由服裝剪裁改做皮貨加工，從新疆、張家口躉來好皮子，按市場流行的款式加工，活兒做的細，價碼壓得低，很快就在市場上站住了腳，甚至打進了京城一流的皮貨店。老裁縫買賣越做越大，肥水不流外人田，回家鄉又拉來一撥人馬，在京南開辦七八個皮貨加工作坊，還在臨近的河北省設了加工點，有專人跑貨源、跑市場，在十幾家百貨商場設了專營櫃台。他的產品做工細、款式新、價格低，幾個回合下來，便把新疆的皮貨給擠兌垮了，老裁縫的產品幾乎壟斷了北京的皮貨市場。
浙江人沒有“見好就收”，而是士氣大增，認為京城是賺錢的“天堂”。鄉親父老們紛紛舉家進京，在京南形成了一萬多人的浙江人部落，號稱“浙江村”。該村的第二代第三代村民，眼光更敏銳更開闊，經營的路數比老裁縫更勝一籌，市場上流行什麼，他們就生產加工什麼。京城大大小小的國營、集體、個體服裝店出售的皮茄克，百分之百來自“浙江村”。秀水街、雅寶路、三裏屯一帶的服裝攤上的西服、茄克衫、羽絨服、風衣等，有一半出自“浙江村”。他們自己還租賃了大大小小的各種商店的櫃台，形成產、供、銷一條龍，以價格低廉、款式新穎的服裝在市場上橫衝直撞。
不論這些北方城市自身的經濟狀況如何，南方人在這裏建立起來的經濟實體或村落，都呈現著一派生機。他們不會虧損，如果沒有錢嫌，早就解散回鄉了。這些城市裏的“經濟移民”，對城市是有貢獻的，同時又給城市人口的管理和社會治安帶來許多問題……
在南方人的成功經驗裏至少有兩條很重要：一是離鄉，二是戀鄉。
離鄉是走出去，嫌外地人的錢，賺外國人的錢。他們信奉“鑼在外麵敲才會響”,不隻中國遍地都有“南方村”,南方的華僑也遍布全世界。在東南亞，閩南話是通用的商業語言一一這就說明在東南亞諸國，福建人恃別多。即便是到歐美，如果不懂英語，會說廣東話也能應付一氣。美國許多城市的唐人街上通行廣東話，有潮州會館、汕頭同鄉會之類的組織。廣東的某些地區，幾乎家家有“海外關係”。因此有些知名的富翁就出在南方，如包玉剛是浙江人，李嘉誠是潮州人……相比之下，北方人在海外的僑眷就少得多，就是在國內的南方大城市裏，誰聽說過有“北京村”、“天津村”？