更需指出的是，上述種種，多少是以一般的世俗知見來分析弘一法師的出家因緣及其抉擇的。倘若我們再深入一層，從人生的究竟義上討論弘一法師出家原因之根本，那麼豐子愷先生的人生“三層樓”之喻可謂形象透徹。豐先生認為，人生的境界大致可分三個層次，即“三層樓”：重物質生活的住一層樓，“這樣的人在世間占大多數”；如繼續想“爬上二層樓玩玩”的，即追求一種精神的生活，則是那些“所謂‘知識分子’、‘學者’、‘藝術家’”；登三樓的則完全是向往靈魂生活者，“他們做人很認真”，不滿足於一般的“物質和精神”，而是要探尋人生之究竟，“在他們看來，財產名譽都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景”，這也就是一般常說的穿透人生，勘破紅塵，我認為這是絕對不能用逃世、消極一類詞來說明的。作為弘一法師的俗家弟子，豐子愷先生在說清了三種人生類型後，徑直指出，弘一法師就是生活在“三層樓”的“最好的一個典範”。這就是說，對於弘一法師的出家，我們應該是讚歎、敬仰，應該像夏丏尊那樣去體認他的偉大，為眾生感到“稀有的福德”，“代他歡喜，代眾生歡喜”。
回歸主題，我們要說的是，作為一代高僧弘一法師，無論是他所選擇的人生之路，還是人格（僧格）的煉就，既是一種“宿因”，此乃弘一法師自謂語。也是有其內在的原因可尋找的。而隻有當我們明白了弘一法師人格（僧格）成就的內在邏輯與它的一貫性，那麼，接著談論出現在弘一法師身上那種僧俗共尊的特殊現象，自然就方便得多。