同裏：同鄉。
戾：罪過。
心竅：心眼、心計。
漓樸散醇：指心機太重缺少淳樸厚道。漓：薄、少。樸：樸實。散：少。醇：淳厚、淳樸。
質：樸質。
班馬：漢代史學家班固、司馬遷。
訐：斥責別人的過失，揭發別人的陰私。
【譯文】
我認為用兵之道，最重要的是自立，而不是依靠別人。駕馭將官的方法，最重要的是推誠，而不是耍權術。湘淮各軍，如果真的紀律嚴明、氣節凜然，美國人華爾的心中也必會讚許。依附強大而不依附弱小，這在人與萬物都是一樣的，中國與外國也是一樣的。以自立為根本、以誠懇為待人之道，漸漸地就能使他人為我所用。即使不能讓他們全心全意為我效死力，也必然不會有先親近而後疏遠的弊病。如果不以自立和推誠這兩條為根本，而光用智謀和權術去籠絡別人，即使是駕馭來自同鄉的將官也無法長久，何況再去駕馭外國人呢？
用兵的時間久了自然會產生驕惰之心，產生驕惰之心，沒有不失敗的。“勤”字就是用來醫治怠惰的，“慎”字就是用來醫治驕傲自滿的。不過，在這兩個字的前麵，還須有一個“誠”字作為根本。一定要下定決心，把這事了解透徹，看得徹底。精誠所至，金石為開，鬼神也會回避，其關鍵在於自己要立誠意。
人之情性本來就是直爽的，與武官交往，更要重視直爽。文官的心，曲折隱晦，大多不坦白，因此，往往與武官不能水乳交融。必須去除私心，與人坦然相對，事事推心置腹，使性格質樸粗獷的武官心中不生疑慮，這就是待人接物的誠意。以誠為根本，輔以勤、慎二字施行運用，大約就可以避免犯下大的過錯和大的失敗。
軍營中應當多用樸實無華、沒有心計的人，這樣風氣就容易純正。如今，國家有了大難，卻無一兵一卒可以供調遣使用，這實在是因為官氣太重、心計太多，淳樸之心蕩然無存，真心實意缺失不存。湘軍組建起來之後，凡是官氣重、心計多的人，一律不用。但是，隨著時間的推移，也難免沾染上不良習氣，一定要嚴加防範。
將領若是輕浮圓滑，一遇到危險的時候，就會神情慌張、動搖軍心；而他們狡猾的言辭又足以混淆是非，所以楚軍曆來不喜歡任用能言善辯的將領。
今天說的話，不可明天就為了小小的利害衝突而變卦。
軍事是非常實在的事情，二十三史中，除了班固與司馬遷所著者以外，其餘的著作都是文人憑主觀想像撰寫的，他們不知道兵器是什麼東西，也不知道打仗是怎麼一回事，隻會以浮華的詞藻、不實在的語言隨意編造，根本不值得相信。
凡是正話和實話，多說幾句，久而久之，人們自然都能理解你的心意，即便直話也不妨多說幾句，但千萬個可以將攻訐別人的語言當作直話，尤其不可以在背後攻擊別人的短處。駕馭將領的辦法，最重要的是展現誠心，而不是玩弄權術。
【心得】
對曾國藩的上述論述，蔡鍔是這樣評價的：“君子之道，最重要的是以忠、誠二字倡道天下。每當天下大亂時，人們都放縱物欲，彼此都行使奸詐的手段，相互吞並，以陰謀詭計來爭奪勝負；自己想盡辦法謀求安全，而把別人置於最危險的境地。怕難避害，不肯出一點點力來拯救天下的危難。忠誠的人奮起匡正時亂，不惜犧牲自己的利益，為天下百姓謀福利。除去虛偽的惡習，崇尚樸實，自己曆盡危難，而不要求別人也和自己一樣去經受患難；不惜犧牲自己的生命，把赴死看成是遠遊他鄉一樣，無所顧忌。於是，大家都以他們為榜樣，也都以苟且偷生為恥，以躲避國事為可羞。我們家鄉的幾個君子，之所以鼓舞了大家，經曆九年的備戰，平定了大亂，這豈不是樸實與推誠的效果嗎？
“凡說話不切中要領，又不承擔責任的人，他的部下就肯定不會服氣。我國的人心，就斷送在一個‘偽’字上。人心的虛偽，已足以斷送我們國家、種族而綽綽有餘。職位高的人以虛偽驅使部下，部下就以虛偽應付上司，同輩之間也是以虛偽相交往，沒有真誠，以致使虛偽漸漸成了習慣。人們隻知道虛偽的好處，不知道虛偽的危害。人性是善良的，怎麼會喜歡虛偽呢？這是因為不虛偽，便不能夠生存，因此，不得不走上虛偽的道路。虛偽的人，人們固然不會以其虛偽為恥，誠實的人，大家也不知道他是誠實的，而戰戰兢兢的彼此懷疑，於是，由偽生疑、由疑而生嫉妒。一旦產生了嫉妒心，那麼無數的罪惡行為都會隨之產生，所有的倫理道德都可以被棄之不顧。虛偽的危害實在是太大了！
“軍隊要發揮作用，全仗萬眾一心，親密無間，相互間不能有絲毫芥蒂，而且尤其需要有一個“誠”字來團結和維係大家。不然，就像一盤散沙，不用作戰自己就崩潰了。社會上崇尚虛偽，它的危害是隱伏的，作用性也較慢，軍隊若崇尚虛偽，它的危害就非常明顯，招來的禍害也快，而且更嚴重。