我不知道，今天還有這樣眼裏沒有領導、心裏沒有組織紀律的人嗎？也許有，但我沒看見。今天還有這樣對下屬的任性簡慢雖然不滿，但也能聽之任之而不打擊報複的領導嗎？也許有，但我沒看見。
後人往往羨慕晉人的那種風流瀟灑，千方百計地模仿，卻又不免東施效顰。為什麼？因為後來的社會政治文化生態，已經和東晉“大家族，小政府”的門閥政治體製大不相同，皇權高度集中的結果，是文人士大夫的犬儒化和奴才化，你怎麼能上演像王子猷那樣我行我素的好戲呢？王子猷出身東晉著名的“驕傲家族”，因為“有恃”，所以才能“無恐”。在“官大半級壓死人”的體製化社會，是不可能出現王子猷這樣的人物的。李白之所以羨慕王子猷，就是因為王子猷常常能“跳出三界外，不在五行中”，而這種境界，正是李白也想達到但又達不到的！
雪夜訪戴
這就是王子猷，用屍位素餐、玩世不恭、目中無人來形容他，真是再合適不過了。盡管如此，王子猷還是做到了黃門侍郎，但他很快就辭官歸隱了。“雪夜訪戴”的故事就發生在他隱居山陰的時候。山陰，即今天浙江的紹興。這則故事記載在《世說新語·任誕》篇裏，可以說是經典中的經典，非常的簡潔，非常的優美，但是又充滿了言外之意，弦外之音，我們一段一段來欣賞：
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。
王子猷隱居在山陰的時候，有一晚下了很大的雪，王子猷夜半醒來，再也無法入睡，於是打開房門，來到室外。站在雪地裏，四下望去，一派粉裝素裹的世界，不由得意蕩神搖。魏晉名士興致一上來，總是會想到酒，於是就朗聲說道：“拿酒來！”
“拿酒來”這句話，我們在飯店酒家經常聽到，可你試試，三更半夜在家裏也這麼吆喝一嗓子，看看有什麼效果？我敢說，不僅酒喝不成，沒準兒還會招來一陣痛罵，老婆會說：你以為你誰啊？想喝酒，沒門兒！
然而那是東晉，而且是在王子猷的家。我們今天做夢也不敢想的事，王子猷早已安之若素。不一會兒，上好的佳釀——溫得恰到好處——已經端上備好的小酒桌，小菜和點心想必也都錯落有致地擺放完畢。王子猷就著雪景開始自斟自飲。再看接下來的一段：
因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。
喝到興頭上，王子猷不由得站起身來，一邊彷徨庭院，一邊朗聲吟誦起西晉詩人左思的《招隱詩》來。左思就是我們說過的那位模仿美男潘嶽逛街，結果被婦女們吐口水的醜男。但是左思長得雖然醜，卻是西晉最有才華的文學家，他寫過一篇《三都賦》，剛一寫完，便被大家爭相傳抄，鬧得“洛陽紙貴”。他的《招隱》詩也很有名，寫山水自然之清幽美麗，表達的是一種遠離仕途、棄官歸隱的情緒。
王子猷吟罷，不勝流連。突然，他想起一個人來。一想起這個人，便再也坐不住了，連忙讓人準備船隻，他要連夜起程，前往會稽剡縣（今浙江嵊縣）去拜訪這個人。此人是誰？就是當時著名的隱士、畫家、古琴演奏家戴逵戴安道。你看，先是想到《招隱詩》，接著又想到一位隱士，這和王子猷的隱居生活不是正合拍嗎？
想念一個著名的隱士或朋友，當然不算奇怪，奇怪的是，在那樣一個風雪載途的深夜，而且說走就走，毫不含糊。我們會想，這麼一件事，要耗費不少人力、物力、財力，還有精力，“成本”實在太高了。但王子猷才不管這些，他行事一向都是隻問興致，不計成本，更不在乎什麼經濟效益和社會效益。完全是“我的事情我做主”。他馬上命人準備好船隻，連夜向戴逵隱居的剡縣進發。不一會兒，一艘小船便在大雪彌漫的剡溪上行駛了，在這麼一個純白的世界裏，“眾人皆睡我獨醒”的王子猷，真正做到了“獨與天地精神往來”了。這已經夠“酷”了吧？然而，更匪夷所思的還在後麵——
經宿方至，造門不前而返。
經過大半夜的長途跋涉，終於來到了戴逵的家門口，那是此行的目的地和結果，也是此行的價值和意義所在。但是王子猷走到門口，卻門都沒有敲，而是來了個令我們驚詫無比的“華麗轉身”，然後就沿著原路返回了！你說王子猷這個人，是不是“玩的就是心跳”？他把我們對他的“期望值”提得高高的，卻突然來了個釜底抽薪，告訴我們GAME OVER——遊戲結束了！