必須指出，楚辭甚至後來的漢賦都有個特點，就是虛構，所以這篇賦寫的內容未必就是實情，但從這個故事我們可以推知，宋玉是當時的一位美男，而且已經受到鄰家女孩的暗戀和追捧，這個結論大概是不錯的。
第二個故事的主人公是鄒忌。《戰國策·齊策》記載說，齊威王時，國相鄒忌身高八尺有餘，形體容貌光豔美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，自我感覺特好，就問他的妻子說：“我同城北徐公相比，誰更漂亮？”這個城北的徐公可不是一般人，他是齊國有名的美男子。妻子連忙說：“您漂亮極了，徐公哪能比得上您呢？”鄒忌還算有點自知之明。他不相信自己真比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰更漂亮？”妾連忙說：“徐公怎麼能比得上您呢？”
第二天，有客人來訪，鄒忌又以同樣的問題問客人，得到的回答也一樣。又過了一天，徐公來拜訪他，鄒忌上看下看，左看右看，看了又看，覺得自己比徐公差遠了。鄒忌晚上躺著琢磨這件事：為什麼妻妾和客人都要“忽悠”我呢？最後他得出一個很有心理學價值的結論來：“我的妻子認為我漂亮，是偏愛我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是有求於我啊。”於是鄒忌就上朝拜見齊威王，說：“我知道自己不如徐公漂亮，可我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求於我，他們都說我比徐公漂亮。如今大王您擁有千裏疆土，上百座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國的人民沒有誰不有求於您。由此看來，大王您被忽悠得也很厲害啊！”後來的情節大家都知道了。齊威王采納了鄒忌的建議，廣開言路，終於國泰民安，美名遠揚。
這個故事一般是被當做君臣之間一個善進諫、一個善納諫的事例來說的。但是我們也可以從男性美的發展看這個故事。我的結論是，大概在戰國時期，對男性美的欣賞已經成為一個明確無疑的事實。這個愛照鏡子、喜歡沒事兒一個人“臭美”的鄒忌，還有那個大家公認的美男子徐公，顯然都是當時男性美的代表人物。
但是，我們要把宋玉和鄒忌的故事跟“看殺衛玠”的故事放在一起比較，就會發現三個很大的不同：
第一，性質不同。戰國時候，男性美的欣賞還在“私人領域”，鄰家女孩隔牆偷窺也好，一個人對著鏡子臭美也好，被妻妾讚美也好，都很私密，而到了魏晉，卻成為“公共空間”的大事，風生水起，無比張揚。
第二，規模不同。宋玉和鄒忌的故事還隻能算是個案，可到了魏晉，像衛玠這樣被寫進史書的美男，簡直是層出不窮，蔚成一時風氣。
第三，功用不同。戰國的兩個美男故事並不是敘事的重心，隻是陳情說理的鋪墊。“看殺衛玠”的故事則把對美的欣賞作為敘事的中心。而且，從效果上來看，戰國的兩個故事“群眾參與”明顯不夠，而魏晉呢，對男性美的欣賞就好比一股巨大的台風，席卷了整個社會。像衛玠這樣的美男，甚至擁有數量龐大的“粉絲軍團”，結果竟然搞出了人命！
總之，魏晉時代，對男性美的發現和欣賞仿佛一下子被喚醒了，男士愛美，成了這個時代的重大精神事件。相比之下，對於女性美的欣賞和記載反倒處於下風。所以，要說“男色時代”，魏晉才是真正的“男色時代”。
“傅粉何郎”
既然美是“看”出來的，那麼，魏晉時期對於男性美的審美標準又是怎樣的呢？
要回答這個問題，還是先來說說中國古代女性美的一個審美標準。比如《詩經》有首題為《碩人》的詩，裏麵寫到一位美女：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。意思是：她手指嫩白如茅荑，皮膚潔白賽凝脂。頸子白嫩像蝤蠐，白牙齊整似瓠犀。額頭方正白如蟬，眉毛彎比蛾觸須，粲然一笑百媚生，明眸善睞攝人魂。請注意：這裏描寫美女的美，說來說去都在強調一個非常重要的標準，那就是——白。我們知道，現在的化妝品尤其是護膚品廣告，一個最大的賣點就是——“美白效果”好。可見，“白”，幾乎是“美”的一個必要條件。