但是，根據我們的生活經驗，無論是“看殺衛玠”也好，還是“談殺衛玠”也好，其實都有故作誇張、聳人聽聞的成分。用現在的話說，這事兒有點“八卦”！我在處理“衛玠之死”這樣一個問題時，經常采取輕鬆一點的方式加以推理：估計衛玠先是通宵達旦地清談，然後病情加重，接著很快又在建業城的鬧市中被瘋狂的追星族和粉絲們一通“猛看”，終於一病不起，香消玉殞！也就是說，在這個問題上，“病死”和“談殺”、“看殺”是三位一體、牽一發動全身的。打個比方吧，就像英國的黛安娜王妃，你說她是被車禍殺死的，還是被“狗仔隊”的閃光燈給“閃死”的呢？恐怕兼而有之。
敘事誇張，有些不靠譜，這是一個方麵。另一方麵呢，我又覺得，這個記載背後傳達的東西真是美極了。有時候，太靠譜的東西可能反而不美了。比如，“梁祝化蝶”的傳說靠譜嗎？不靠譜。美不美？太美了！我們的古人真是太有才了，不說衛玠是病死的，也不說他是累死的，偏說他被“看殺”，這裏麵傳達的是一種非常唯美的信息，就是人們寧願相信，衛玠是因為美麗而死亡！這真是“史上最美的死亡事件”！這個故事體現了古人的十分蓬勃的想象力、創造力和審美能力。在此之前，像“沉魚落雁”、“閉月羞花”乃至“傾國傾城”等典故成語，都是用“反證法”證明了美貌的魅惑性和殺傷力。而到了“看殺衛玠”，它卻反其道而行之，把眾人的“看”的殺傷力也凸顯出來了！古今中外，有哪一個寫美人的名著如此深刻地揭示出了“美的危險性”與“看的殺傷力”呢？可以說是絕無僅有！
有道是天妒英才，衛玠死時，年僅27歲。《晉書·衛玠傳》記載，謝鯤聽到衛玠的死訊，“哭之慟，人問曰：‘子有何恤而致斯哀？’答曰：‘棟梁折矣，不覺哀耳。’”王導更是稱衛玠為“風流名士，海內所瞻”，號召天下名士“可修薄祭，以敦舊好”，可見衛玠在時人心目中的地位。後人對衛玠也是情有獨鍾。如唐代詩人孫元晏有詩雲：“叔寶羊車海內稀，山家女婿好風姿。江東士女無端甚，看殺玉人渾不知。”宋代詩人楊備《衛玠台》詩雲：“年少才非洗馬才，珠光碎後玉光埋。江南第一風流者，無複羊車過舊街。”企慕憐惜之情，溢於言表。
魯迅先生說：“悲劇就是把有價值的東西毀滅了給人看。”衛玠的英年早逝，的確是個讓人感傷的悲劇，但我們中國人常常有這麼一種能力，就是在死亡中發現氤氳的詩意，在廢墟中看見明媚的花朵，在無邊的痛苦中還能擦幹眼淚，“拈花微笑”。人們創造出“看殺衛玠”這個故事，不正是為了以此來安撫那些“人皆有之”的“愛美之心”嗎？要我說，這是中國人特有的“藝術精神”和“喜劇精神”，而這兩種精神，正是在魏晉那樣一個亂世潛滋暗長並發揚光大的。
美是“看”出來的
從“看殺衛玠”這個故事，我們可以得出對魏晉時代的什麼印象呢？我想至少有三點：
第一，魏晉時代是一個對美好的事物無限神往、無限崇尚、無限留戀的時代。魏晉風流之所以令後人心向神往，一個重要的原因就是，那個時代的人熱愛美，追求美，更創造美！
第二，魏晉那個時代很特殊，審美的觀點和我們今天不太一樣。按照我們現在的標準，男人總要高大威猛一點、肌肉發達一點，才叫帥，才叫酷吧？像衛玠這樣的體弱多病的小白臉兒，我們會有一個比較貶義的詞送給他——“奶油小生”！
第三，和古往今來人們大都重視女性美不同，魏晉那個時代，似乎男性的美更受重視。男性美不僅被發現、被欣賞、甚至被“消費”了。有人說，如今的娛樂圈裏頗有一些“花樣美男”大受追捧，說明現在已經進入了所謂“男色時代”。但是，大家可能有所不知，今天的這股對男性美的欣賞和追捧的風氣，比起魏晉時代來簡直是小巫見大巫。魏晉的這股對於男性美的欣賞和追捧的風氣，就是我們所說的“美容之風”。