在原始的生產分工中，男子從事漁獵活動，婦女從事采集活動，采集活動比漁獵活動的收獲穩定，供氏族成員糊口度日。婦女在長期的采集活動中，發現了植物生長成熟的條件，經過反複實踐，反複認識，對作物生長的規律有了認識，終於由婦女發現了農業，在北方從狗尾草中培養出了穀子，在南方從野生稻中培植成了稻子，時間在六七千年前，形成了刀耕火種的鋤耕農業，因農業的發展，可以擠出一些糧食喂養動物，逐漸馴養出了狗、馬、牛、羊、雞、豬等牲畜，出現了畜牧業。
同時，出現了製陶業、編織等，這些活動主要由婦女從事工作，而男子還在很大程度上保留在漁獵生產中，參加農業、畜牧業活動不多。農業、畜牧業，再加上古老的采集活動，就使婦女成為生活資料的主要尋求者和加工者。同時，婦女還是管理住所、保護火種、撫育子女、從事製陶、紡織和縫紉等工作的承擔者，這些活動與男子的漁獵生產活動比較起來，既穩定又重要，領域也寬廣，從而奠定了婦女在整個社會經濟活動中起著主導作用。這是尊重女性和母係氏族社會的基礎。後來，婦女淪為奴隸般的地步，正是因為喪失了這種重要的經濟基礎。
母係氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。無論是陶瓷，還是倉庫，這都是公共的，氏族成員死後，隨葬品也差別不大。財產由集體繼承，如永寧納西族，祖母死後，氏族的財產如故，仍是母係氏族的財務，實際上是其子女集體繼承。到於她個人的衣物和裝飾品，有些用於隨葬，有些歸其女兒使用；舅舅的衣飾由外甥繼承，女男在財務上是平等的，都有繼承權。
但是，男子的財產不能，也不可能傳給他的子女，因為後者是外氏族的成員。繼承製有兩個特點：一是集體性，由於財產為氏族所有，也由氏族集體繼承，任何人都無權私自支配或者單獨繼承。二是按母係傳遞，即由祖母傳給母係，母係傳給女兒，氏族的男性成員的子女無繼承權。
母係氏族製社會，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維係氏族成員的紐帶，以人人平等，互相保護，性別和年齡進行分工。
母係氏族社會總體的分工為：青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務，婦女擔任采集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。（清音雅韻滕公子）
但母係社會女人的生產量遠高於男人，史前男人開始隻能尋找動物的死屍，經常空手而歸。後來有才學會狩獵。但常會極大的傷亡。女人采集80%的食物，主要是動植物（包括爬蟲類、鳥類、昆蟲類等）。基本上是女人養活全族的時代，男人最大的工作是保護部落。
由此可知，母係社會是無法擴張的，部落也就無法將好的生產方法交流出去。（女性的第一意識就是保護自己子女）通過無休止的進化，人類必須發展，種族必須繁衍擴張，人族麵臨的首要問題就是優良種族延續，為此出現了部落的爭鬥，和部落的兼並，男子能夠看到未來，未雨綢繆的性格特點彰顯出來，所以母係社會逐步逐步的消亡了。女性的列假導致的身體精力不適，導致了女性情緒的不穩定性，所以關鍵時刻有女性為代表的領導團隊會掉鏈子。女權主義者要求的權利再大，無非為了自己的享樂和享受，和後來男性做出的為了子孫後代的利益相比是無法比擬的。
母係社會今天之所以抬頭，在中國，無非是因為生產資料充足，國家安定團結，但是一旦有戰事發生，女權主義的理想國瞬間崩塌！所以母係社會的消亡是社會高度發展的產物。因為女性要繁育後代，從古到今人類社會已經給了女性太多特權，現在應該是加以限製的時候了！