我國曆代正史的統稱。皆為紀傳體。清乾隆年間，《明史》定稿，詔刊廿二史，將《明史》列入正史之中。不久又詔增《舊唐書》及從《永樂大典》中輯出的《舊五代史》，合稱“二十四史”。即為：西漢司馬遷撰《史記》，130卷；東漢班固撰《漢書》，120卷；南朝宋範曄撰《後漢書》，130卷；晉陳壽撰《三國誌》，65卷；唐房玄齡等撰《晉書》，130卷；梁沈約撰《宋書》，100卷；梁蕭子顯撰《南齊書》，59卷；唐姚思廉撰《梁書》，56卷；唐姚思廉撰《陳書》，36卷；北齊魏收撰《魏書》，130卷；唐李百藥撰《北齊書》，50卷；唐令狐德盞撰《周書》，50卷；唐魏徵等撰《隋書》，85卷；唐李延壽撰《南史》，80卷；唐李延壽撰《北史》，100卷；後晉劉日旬等撰《舊唐書》，200卷；宋歐陽修等撰《新唐書》，225卷；宋薛居正等撰《舊五代史》，150卷；宋歐陽修撰《新五代史》，74卷；元脫脫等撰《宋史》，496卷；元脫脫等撰《遼史》，116卷；元脫脫等撰《金史》，135卷；明宋濂等撰《元史》，210卷；清張廷玉撰《明史》，332卷。二十四史通行版本有兩種，一為武英殿本，即清代官刻本，清末民國以來翻印本多取此版。一為商務印書館百衲本，多收宋元善本於其中。解放後，中華書局又組織專家整理、校對、標點百衲本《二十四史》。中華書局點校版《二十四史》最便初學及研究使用。
【典誌體】
古代史書編纂的一種體裁。出現於唐中期以後。典誌體史書，采用分門別類的辦法，記載曆代的典章製度，並研究曆代典章製度的承襲關係和創新的內容。它是由紀傳體史書中的誌發展成的一種獨立的史書體裁。《唐律疏義》是我國較早的一部專門的典誌體史書，也是保存至今我國較早的一部法典。《大唐開元禮》記載了唐玄宗開元年間修訂的宮廷禮儀製度。《大唐六典》則是唐代職官製度的彙編。我國第一部有影響的、綜合各部類而寫成的典章製度的專著，為杜佑《通典》。該書問世後，影響巨大而深遠，後宋人鄭樵《通誌》(尤其是其中的二十略，屬典誌體史書)，元人馬端臨撰《文獻通考》，皆效《通典》而作，稱為“三通”。後世有人續“三通”，寫《續通典》、《續通誌》、《續文獻通考》，清代又有官修《清通典》、《清通誌》、《清文獻通考》，合稱“九通”。清末劉綿藻又撰寫《清朝續文獻通考》，上接清三通，下訖清末。合稱“十通”。《十通》形成了一個典誌體史書的係列。典誌體史書也有以斷代為書的，這就是曆代的《會要》，其中《宋會要輯稿》是清人徐鬆從《永樂大典》中輯出。《元典章》、《明會典》、《清會典》都是官修斷代典章製度的著作，均有很高的研究價值。
【學案體】
記述學術源流的史書體裁。始創於明末清初。黃宗羲、全祖望等撰著的《明儒學案》、《宋元學案》即為學案體代表作。學案體史書實為學術思想史專著，也是繼編年體、紀傳體、紀事本末體、典誌體等主要史書體裁之後出現的又一新的史書體裁。其體例為：每學案前先設一表，備舉師友弟子，標明學派淵源及傳授係統。每一案主均立小傳，敘其生平概況及學術宗旨。對案主學術論著，均一一注明出處，材料采選頗為廣泛，為深入研討其學術思想提供方便。案主小傳後，另有附錄，載其遺聞軼事。亦附時人及後學之評論，備錄其短長得失，以供後學自行判斷。為後學研究斷代或曆代學術思想史及沿革，提供了詳實可靠的文獻資料。【《左傳》】
我國古代最早的較詳備完整的編年史。亦稱《左氏春秋》或《春秋左氏傳》。相傳為春秋、戰國間人左丘明作。一說為吳起所作。該書以《春秋》為綱，博采各國史事，編次成書。與《春秋》雖在內容上相關之處甚多，但實為兩部不同著作。《左傳》記事起自魯隱公元年(前722)，止於魯哀公二十七年(前468)，是我國早期頗為詳備而完整的編年史。而《春秋》則隻是春秋曆史大事編年綱要。《左傳》詳於記事，與《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》專從概念、詞義上詮釋《春秋》的作法不同，《左傳》對春秋各國的政治、軍事、外交等諸方麵史實均有很好的記載。特別是記載軍事，如晉楚城濮之戰、?之戰、鄢陵之戰及晉齊鞍之戰和其他大小戰爭，不僅寫得詳盡，且寫得十分生動。此外，對當時的朝聘盟會、天文地理、氏族和少數民族等情況亦均有詳略各異之記載。唐代史學家劉知幾認為《左氏春秋》自成體例，標誌著編年體史籍的成熟，形成獨立一家，是頗有道理的。曆代經學大師，亦將《左傳》視為儒家經典之一。
【《國語》】
我國春秋戰國時期的記言體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所撰。共21卷。其中《周語》3卷、《晉語》9卷、《魯語》、《楚語》、《越語》各2卷、《齊語》、《鄭語》、《吳語》各1卷。所記內容起於西周穆王，終於趙、韓、魏滅智伯(前453年)。每卷由不相連屬的記言文字組成，數量多寡不等。主要記載君臣言論，也有一些記事內容。其中《周語》、《楚語》記事早於《左傳》，大部分內容且與《左傳》相近，可與之相互參證，故曾被稱為《春秋外傳》。亦為中國最早的一部國別史。該書語言生動，敘述簡潔，對後世散文的發展具有一定的影響。
【《戰國策》】
戰國時期的記言體史書。內容多為戰國時期遊士的言論及書信。自戰國至西漢時，已有此類書籍流傳。名稱有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書》等。西漢後期，劉向對這些著作進行整理編次，合編一書。因其內容以記述戰國遊士的謀策為主，而定名為《戰國策》。成為一部記載戰國史事和策士議論、縱橫權謀的彙集。共33篇，計《東周策》、《西周策》各1篇，《秦策》5篇，《齊策》6篇，《楚策》、《趙策》、《魏策》各4篇，《韓策》、《燕策》各3篇，《宋策》、《衛策》合為1篇，《中山策》1篇。該書是記載戰國時期曆史的重要史籍，文字描述精彩，論述極富邏輯性。許多篇章成為後世學習古典文學的範文。東漢末高誘為之作注。該書在唐以後殘缺不全，北宋曾鞏搜訪校勘館閣藏書，全書得以複完。1973年，湖南長沙馬王堆漢墓中，出土西漢帛書，記述戰國時事，內容與《戰國策》極相似。定名為《戰國縱橫家書》。
【《古今圖書集成》】
清朝編纂的大型類書。原名《古今圖書彙編》。清康熙年間陳夢雷原編，雍正年間蔣廷錫奉命重編。前後曆時二三十年編成。全書約16億字，裝訂成15萬冊，另有目錄40卷。分為曆象、方輿、明倫、博物、理學、經濟6編。每編分門別類，又分為乾象、歲功、曆法、庶征、坤輿、職方、山川、邊裔、皇極、宮闈、官常、家範、交誼、氏族、人事、閨媛、藝術、神異、禽蟲、草木、經籍、學行、文學、字學、選舉、銓衡、食貨、禮儀、樂律、戎政、祥刑、考工共32典，6109部。每典均有總部，總部與分部又皆分彙考、總論、圖、表、列傳、藝文、紀事、雜錄、外編諸項。該書的編纂者多為博學之士，搜羅材料極豐富，分類詳細，編排係統，體例完善，為我國現存規模最大的一部類書。
【四書五經】
九部儒家早期經典著作的統稱。四書為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經為《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
【十三經】
十三部儒家經典著作的統稱。即《易經》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。有學者認為《十三經》是中國儒家經典合集，是在《四書五經》基礎上的延伸與擴展。即由《禮》發展為三禮，《春秋》有左氏、公羊、穀梁三傳，加上《孝經》和《爾雅》，而組成儒家的13部經典，故稱“十三經”。
【避諱】
中國古代社會習俗。諱，又稱名諱，即需回避使用的名字。對君長或尊長的名字，不直接說出或寫出，即謂避諱。避諱起始於西周。至秦漢逐漸形成一套習俗。唐宋時極為盛行且嚴格，一直沿襲至清末。分國諱、家諱兩類。國諱，即避免使用當朝皇帝的名字；家諱，又稱私諱，即不使用家庭或家族尊長的名字。在書寫時常用的避諱方法有改字、空字、缺筆等。改字，即遇諱字不寫，另改一字代替。如秦始皇諱政，故正月改端月。空字，即遇諱字，或空一字，或打一方框(天窗)，或以“諱”、“某”字代替諱字。缺筆，即遇諱字，則少寫最後一筆或兩筆。在封建社會中，因避諱而出現改姓、改名、改官名、改地名等現象。
【姓氏】
家族係統的稱號。為姓和氏的合稱。中國的姓源於原始社會母係氏族時期，作為一個血緣家族的稱號。故早期姓多帶女字，如姬、薑、嬴等。氏為姓的支係，即一個大家族內的分支家族的稱號。氏隸屬於姓。姓氏在先秦時期還用於別貴賤和婚姻。南宋鄭樵《通誌?氏族略序》：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”自秦漢以後，姓氏不分，合二而一。姓在母係氏族社會以後，逐漸增多，來源極廣。主要來源於封國名、諡號、爵位名、官名、居地、職業等。
【名字】
人的稱號。為名和字的合稱。在中國古代，名、字分開使用。古時，子女出生，其父母或長輩即給他起一稱號，是為名。每人通常隻有一名為正式稱號，在封建社會時，該名要登記在官府的戶籍簿上，故稱官名或大名。此外亦有乳名、小名等，則屬非正式稱號。字，則於子女長大，行成年禮時，由其父母或長輩再起一稱號，則為字。古人有字即標誌成年。古人有名有字，使用時視場合與對象而有不同：於君長、父輩麵前，自我稱呼時則稱名，以示謙遜；稱號對方時，則稱字不稱名，以示尊敬。今合稱“名字”，則指姓名或名。參見“冠禮”、“笄禮”。