現代啟示錄
俄狄浦斯情結
萬貞兒從朱見深兩歲開始就相伴其左右照顧，並且就算朱見深已經失去了權力，也依舊不離不棄。那時，他們的感情就像是母子，隻是這關係卻在朱見深長大後改變了。不管他出於什麼心理，這感情在外人看來依舊有些戀母情結的味道。有人說，其實每個男生都有戀母情結，而正常人眼裏的戀母情結，就是對母親撒撒嬌、耍耍賴，不至於像朱見深到了如此癡狂的態度。但說起來，朱見深對萬貞兒並不能算是真正的“戀母情結”，畢竟他們兩人之間並不是實質的母子關係。如果確有血緣關係，那就真是一番驚天地泣鬼神的“禁忌之戀”了。
那什麼才是戀母情結呢？戀母情結，又稱俄狄浦斯情結，在精神分析中指以本能衝動力為核心的一種欲望。通俗地講，是指男性的一種心理傾向，就是無論到什麼年紀，都服從和依戀母親，在心理上還沒有斷乳。
關於戀母情結為什麼叫俄狄浦斯情結，則來源於古希臘神話傳說。
傳說，底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告：他的兒子長大以後會殺父娶母。如果他讓他剛出世的兒子長大成人，這個預言就會成真，那麼他的王位與生命就會受到威脅。這樣的“禍害”自是不能留，於是他找來一個獵人，吩咐他把孩子帶走並殺死。獵人望著剛出生不明人世的孩子，動了惻隱之心，他沒能下得去手把孩子殺了，隻是把他丟棄在了路邊。而丟棄的嬰兒被一個農仆發現送給其主人撫養。
多年以後，拉伊俄斯去朝聖，半路上遇到了一個青年並發生爭執，結果他被青年殺死了，而這位青年就是俄狄浦斯。俄狄浦斯破解了斯芬克斯之謎，被底比斯人民推舉為王，並娶了王後伊俄卡斯特。後來，底比斯發生了瘟疫和饑荒，人們就請教了神諭，才知道這是俄狄浦斯殺父娶母的罪行所致。於是，俄狄浦斯挖去雙眼，離開了底比斯，四處漂流。後來，這種殺父娶母等“戀母”行為就用了俄狄浦斯的名字命名。
科學家發現，男嬰分娩的時間普遍比女嬰晚，平均起來男嬰比女嬰在母體中要多呆一天才肯出生。有人說，這可以當作為什麼男生會有戀母情結的證明。
其實，戀母情結的本質是相似和互補。一個孩子降臨到人世，父母是其首要接觸的對象。以男孩為例，他與父親同性，所以相似，這就是他自己將要成為的樣子。他開始以父親為榜樣，向父親學習、模仿父親，幾乎父親的所有都是他仿效的對象；而母親作為女性，和他相反，異性相吸，也就是戀愛或對象愛。於是，男孩就有了第一次的人際交往關係，也就是“戀母仿父”形成的初級階段。而戀母和仿父是相互促進的，關於父親愛母親，男孩也就照單全收，他也學著父親的樣子疼愛母親，而母親喜歡的對象是父親，他就會越來越模仿父親，以得到母親的喜歡。
隨著年齡的增長，一般男孩就變得不再戀母了，而是喜歡上了年輕女孩，也就是開始了真正意義的愛情。關於男孩為什麼會產生對象轉移，則是因為，所謂的“戀母仿父”的對象並不是實體的父親和母親，那隻是童年印象中的意象，父母的年紀在不斷變大，而自己效仿和依戀的對象卻早在心中形成了印象。於是，隨著年齡的增長，男孩就開始從身邊找尋符合自己意象的人，代替之前的父母形象。
正常的發展軌跡就是這樣，當你慢慢長大，你的戀母情結就會化作一種意象，而這種意象會帶你找到你中意的人。關於朱見深對萬貞兒的依戀為什麼沒有發生對象轉移。首先，可能是因為實質上他們並不是血緣關係的母子；其次，可能是萬貞兒在朱見深最黑暗的時候的陪伴起了很難轉移的影像。就如一個人走在陽光之下，忽然走進了一片黑暗，試想，之後他怎能丟棄那黑暗中唯一攙扶自己的人呢？
第四節舉國矚目的下嫁
曆史反光鏡
一個是見證了大清朝四代風雨興衰的女人，一個是有野心又有實力的陰謀家，他們果真有私情嗎？還是他們之間確實清白？沒有一本正史有明確的記載，明確的隻是，他們的關係是小叔子和嫂子。甚至有人說，當大哥活著時，這個小叔子就已經跟她的嫂子暗度陳倉了；還有人說，他們早在嫂子下嫁給大哥之前就已經相愛了！這樣，也許說著說著你就糊塗了，而說著說著你也就相信了。
說到此，這嫂子與小叔子相信你也早已知道了，他們就是孝莊和多爾袞。
孝莊的全名有點複雜，姓博爾濟吉特，名叫布木布泰。13歲時便嫁給了皇太極，而當時皇太極還沒有登基，隻是努爾哈赤的第八皇太子。九年以後，皇太極又娶了孝莊的姐姐海蘭珠，被封為宸妃，海蘭珠也很得皇太極的寵愛。其實，皇太極的整個後宮幾乎全是蒙古女子，隻孝莊他們家族，有封號的就有五位——皇後博爾濟吉特氏（孝莊的姑媽哲哲）、宸妃博爾濟吉特氏（孝莊的姐姐海蘭珠）、孝莊文皇後、懿靖大貴妃博爾濟吉特氏、康惠淑妃博爾濟吉特氏。
而當時，皇太極專寵的是孝莊的姐姐海蘭珠，所以說皇太極生前，孝莊的地位並不突出，隻是雲雲後宮中的一員而已。但她曾為皇太極生下三個女兒：皇四女——固倫雍穆長公主；皇五女——固倫淑慧長公主；皇七女——固倫端獻長公主。而三位公主成年後分別嫁給了蒙古貴族弼爾塔哈爾、色布騰和鏗吉爾格。當然，她們被封為公主是在皇太極稱帝以後。而皇太極作為大清的開國皇帝，也自是格外風光。
稱帝當年，上尊號稱寬溫仁聖皇帝的皇太極就冊封了五宮後妃：科爾沁貝勒莽古思之女哲哲（孝莊的姑媽），為清寧宮中宮皇後；科爾沁貝勒宰桑之女海蘭珠（孝莊的姐姐），為關雎宮東宮宸妃；阿霸垓郡王額齊格諾顏之女娜木鍾，為麟趾宮西宮貴妃；阿霸垓塔布囊博第塞楚祜爾之女巴特瑪·璪，為衍慶宮次東宮淑妃；科爾沁貝勒宰桑之女布木布泰（孝莊），為永福宮次西宮莊妃。
而崇德五宮後妃本該地位相當，但皇太極卻對孝莊的姐姐海蘭珠格外寵愛，為其行宮命名為“關雎宮”，以示特別的情意。而不久，海蘭珠也為皇太極生下了一個兒子，皇太極極其興奮，稱這孩子為“皇嗣”。清朝的第一道大赦令也就是為了他這個兒子頒發的，當時，皇太極在舉行重大慶典的場所崇政殿宣布：“今蒙天眷，關睢宮宸妃誕育皇嗣，故而大赦天下，使萬民鹹被恩澤。”
可惜，天不遂人願，這個集萬千寵愛於一身的孩子卻連名字都還沒來得及取就夭折了。
海蘭珠悲痛不已，自此一病不起，不久便去世了。而皇太極也因惦念宸妃海蘭珠，亦傷心欲絕，就在海蘭珠去世兩年後，一代開國皇帝也尾隨而去了。
皇太極死了，而孝莊和多爾袞的時代就開始了。
皇太極死得很突然，連遺詔都沒有留下，因此這個龐大的國家就沒有了合法的繼承人。於是，朝局相當混亂，認為自己該分杯羹的都站了出來，各王侯將相紛紛私下籌備，箭在弦上，一觸即發。很快，就形成了多爾袞與皇太極的長子肅親王豪格兩大派，雙方都握有重兵，多爾袞有兩白旗的支持，豪格則有兩黃旗的擁護。雙方各不相讓，但因實力相當，也各有顧忌，都沒有必勝的把握，也就都不敢輕易動兵。
正、鑲兩黃旗將領盟誓，寧可兩敗俱傷也堅決擁護豪格；而正、鑲兩白旗的多爾袞一派則誓死不立豪格，雙方僵持不下，很快就有可能爆發一場惡仗。而雙方一旦開打，必然會死傷無數，若有強敵趁機來犯，也就必然會毀了剛打下的江山基業。最終，權臣集體智慧，商議出了一個決案：采取折中的方法，多爾袞和豪格都出局，皇子嗣位，兩黃旗天子親兵的地位保持不變。而此皇子便是孝莊生了三個女兒之後的唯一一個男孩——福臨，也就是日後的順治皇帝。就這樣，福臨6歲便被推上了皇位，由多爾袞和鄭親王濟爾哈朗共同輔政。福臨登基後，孝莊作為其母，自然被尊為“聖母皇太後”。
多爾袞作為一個實力派野心家，其實對皇位已經垂涎已久，在與豪格的對立中僵持不下，推立小皇子隻是權宜之計，也是下下之策。作為攝政王，多爾袞獨攬朝綱的目的不言而喻，而所謂的小皇帝不過是個傀儡，以便他棋局順利進行的一枚棋子。但是，在眾多皇子中，他為什麼偏偏選中福臨呢？一個6歲乳臭未幹的小孩自然不會親臨上陣去做自己的說客，就算可以他又能說服得了誰呢？顯然，他的母親孝莊起了至關重要的作用。而至於，她是如何籠絡多爾袞的，就無從考證，成為一樁無頭公案了。因為，官修的史書實錄中不見任何記載，私家著述也沒有留下更多的記錄。在多方的猜測下，自然就逃不掉女人求男人辦事的基本思路——賣身了，當然這隻是猜測，沒有任何史料記載。
隻是，這種猜測主要是由順治小皇帝對多爾袞的稱呼上得來的。順治稱多爾袞為“皇父攝政王”。皇父！生父？不是；養父？也不是。那就是“繼父”了。從而反映了孝莊改嫁給多爾袞，而順治隨著母親叫的。當然，這稱呼不是一上來就這麼叫的，而是呈遞近式推進而來的。多爾袞先是帥清軍入關，擊敗剛剛推翻明王朝的李自成農民起義軍，一舉占領北京，定鼎中原，實現了努爾哈赤和皇太極夢寐以求的夙願。因多爾袞功勳卓著，累次加封尊號，由“叔父攝政王”到“皇叔父攝政王”，直到“皇父攝政王”。
另有野史記載，說清朝入關之初，攝政王多爾袞就總攬朝綱。“出入宮禁，時與嫂侄居處，如家人父子。”當時孝莊一個沒有丈夫的女人，正當盛年，麵對一個平定中原、功績顯赫的英雄男人，幹柴烈火，有點什麼也不足為奇。
不久，多爾袞的妻子亡故。一個無妻的男人，一個死了丈夫的女人。在那個封建社會，自己要說出那門心事，就會顯得不矜持，而旁人的說叨倒是解決了他們藏於心底的想法。當時，以範文程為首的大臣就鼓動皇太後與攝政王合宮，這對於地下情終於可以名正言順的兩人來說，自是樂意。定下婚期後，就以順治小皇帝的名義頒詔天下，宣稱：“太後盛年寡居，春花秋月，悄然不怡。朕貴為天子，以天下養，乃獨能養口體，而不能養誌，使聖母以喪偶之故，日在愁煩抑鬱之中，其何以教天下之孝？皇叔攝政王現方鰥居，其身份容貌，皆為當時第一人，太後頗願紆尊下嫁。朕仰體慈懷，敬謹遵行。一應典禮，著所司預辦。”帶著孩子改嫁的女人要克服的問題就是怕委屈了孩子，要得到孩子的同意。而順治就很好地扮演了一個體貼孝順的兒子，於眾人麵前大方地宣布了母親與叔父的婚事。這樣，孝莊就正式下嫁給了攝政王多爾袞，而順治口中的“皇父”也就是這樣來的。當然，這也隻是野史傳說。
另有人說，這其實是一件美事。孝莊與多爾袞早在多年以前就已經是兩情相悅了，兩人多年來忍痛不語，完全是封建製度對一對璧人的迫害。同時，攝政王成了“父親”，對順治小皇帝的督導也更方便了。
據說，禮部專門為孝莊與多爾袞的婚禮，製訂了一套《國母大婚典禮》，這是曆朝曆代也沒遇到過的事，這場婚禮算是開了曆史先河了。其實，國母再嫁如此大事，也不能草草了事，製定一部法典有章可循也是不錯的辦法。大婚當日，文武百官悉數到場，恭賀攝政王與國母喜結良緣。而抗清名將張煌言卻特意寫了一首詩嘲諷此事：“上壽觴為合巹樽，慈寧宮裏爛盈門。春官昨進新儀注，大禮躬逢太後婚。”
其實，由於孝莊改嫁多爾袞，而稱其為“皇父”的疑點頗多。首先，多爾袞平定中原，功勞頗大，是他輔佐小皇帝上位，被稱國父也不為過；其次，這種稱呼古已有之，周武王就稱薑子牙為“尚父”、齊桓公稱管仲為“仲父”、蜀漢後主劉禪稱諸葛亮為“相父”。正史中，多爾袞被稱“皇父攝政王”的時間是順治五年直至多爾袞去世；而野史中，關於孝莊改嫁的時間卻是順治七年。顯然，因為孝莊改嫁，順治才跟母親改叫“皇父攝政王”的說法，不攻自破。