二儀成象四大居貞
楹聯中的“二儀”，指“天地”。例如成公綏《天地賦》：“何陰陽之難測，偉二儀之奓闊”。“成象”，意指“兆象”，兆見為象。例如《易·係辭上》：“見乃謂之象。”“四大”為佛家語，意指“地、水、火、風”。將“二儀”、“成象”、“四大”聯係在一起，其意就成為：天下百川皆為同一源流，天下萬物皆可明察；天地可以顯示兆象，地水火風都順應自然之理。
清華軒造園藝術大師們為了將萬壽山西部半山坡上裝景點綴性的重點建築——銅亭、五方閣給襯托得更加使人感到在“畫中遊”，於是在五方閣、銅亭下，或口在前哨的地方，還恰到好處點綴上了一座精美的建築，名曰“清華軒”，原為大報恩延壽寺羅漢堂遺址。光緒時與排雲殿同時改建。南北軒皆五楹，東西廂各三楹，前庭有“八角蓮池”，中架石橋。關於大報恩延壽寺歲漢堂，《日下舊聞考·國朝苑囿》載：
羅漢堂為門三，南曰華嚴真諦，東曰生歡喜心，西曰法界清微。堂內分甲乙十道，塑阿羅漢五百尊，東門內曰祗樹園，曰獅子窟，曰須夜摩洞；轉而南為阿伽橋；稍南曰阿樓那崖，曰徒多橋，橋上曰彌樓，曰摩偷地，曰砥柱，曰摩訶窩；上曰兜率陀崖，曰功德池，曰枬檀林；再上曰須彌頂，曰善現城，曰金田，曰陀羅峰，曰雞園，曰鹿苑；中為室羅筏雷音殿；北曰耆闍崛；旁曰舍利塔，曰峰台，曰毗訶羅橋；南曰露山，曰香岩；西曰信度橋；諸額皆禦書。堂之東有亭，臥碣上勒禦製五百羅漢記。
清華軒楹聯：
梅花古春柏葉長青
雲霞異彩山水清音
這一楹聯的內容與清華軒建築密切結合，概括出梅花盛開季節，清華軒周圍環境反映出來的一種自然美景：“梅花盛開到晚春時節，柏葉常青；雲霞呈現異彩，山水奏出絲竹之音。”
清華軒東殿和西殿，皆有楹聯，分別為：
懷抱同欣蘭幽竹靜
觴詠所會日永風和
玉韞珠懷山川輝媚
瓊滋芝秀花草精神
這兩副楹聯，內容皆與東西殿周圍的環境結合，概括出自然美景：美景會使人充滿喜悅，蘭竹是那樣的幽靜；飲酒賦詩的宴會，則常常是在這“夏至”風和之日。這裏山藏玉，水含珠，山川顯得如此明媚；這裏瓊花滋潤，芝草靈秀，花草樹木分外鮮豔。
清華軒東西殿楹聯中的“懷抱”，見《文選·謝靈運·齋中讀書詩》：“懷抱觀古今古。”“觴詠”，意為飲酒賦詩，例如王羲之《蘭亭集序》：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”“日永”，意指“夏至日”，因為“夏至”這天，為白晝長，夜短，故亦被稱為“日永”，例如《史記·五帝本紀》：“日永星火，以正中夏。”
5．轉輪藏和介壽堂
在萬壽山佛香閣東側，有與西側精美建築寶雲閣（俗稱銅亭）、五方閣相呼應的一組裝景點綴性建築——轉輪藏和轉輪藏下的建築介壽堂。
不論是轉輪藏，還是介壽堂，以及介壽堂的東殿、西殿，皆有楹聯。
在轉輪藏正樓和兩翼廊亭的懷抱中，一座高9．87米的大石碑建在漢白玉須彌座上。這石碑始建於乾隆皇帝十六年（1751年），正麵刻有乾隆皇帝禦筆手書“萬壽山昆明湖”六個大字。背麵刻有乾隆皇帝手書《萬壽山昆明湖記》，記述了開挖昆明湖的目的和經過。
頤和園中的轉輪藏，是仿杭州法雲寺藏經閣建造的藏經樓。正樓二層三重簷，在琉璃瓦頂上立有福、祿、壽三星三個琉璃小立像，正樓兩翼以兩層彎廊南接兩座配亭。因亭中各有一可以轉動的藏經架，所以叫做“轉輪藏”。
轉輪藏東、西兩亭中設有木塔，木塔八麵均可貯藏經書和佛像，中有軸，地下設機關，推之即可轉動。封建帝王（皇帝）入室祈禱，隻要用手扶一下轉動的木塔，就算是將塔內的經書念了一遍，取其象征性的意思。
轉輪藏楹聯：
藻繪春風萬物資始
發揮天運四序成功
泰山喬嶽運動無跡
祥風和氣長養為心
這兩副楹聯的意思，分別為：色彩絢麗的春風，使萬物開始生長；按照自然規律，經過春夏秋冬獲得成果。高山大嶽的移動無蹤無跡；祥風和氣都以養育萬物為心。可惜的是，這兩幅楹聯現在已經沒有了。
為了將轉輪藏裝景點綴得更加美麗，與西部一樣，建築藝術大師們在轉輪藏下建造了一座“介壽堂”。“介壽”，語出自《詩經·豳風·七月》：“以介眉壽。”
介壽堂與清華軒一樣，也有點綴性的楹聯。
介壽堂內楹聯：
介三島十洲特開勝境
願千秋萬風長駐韶光
“介”為“借助”之意。“三島”，指傳說中的“三神山”——蓬萊、方丈、瀛洲三仙島。“十洲”：指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、元洲、長洲、流洲、生洲、風麟洲、聚窟洲。“韶光”：指美好時光。楹聯的意思可概括為：借助自古傳說中的仙島和十洲般的景色，來進行建築開辟名勝之地；自然離不開祝願千秋萬歲，讓美好的時光常在的意思。
介壽堂東、西殿楹聯：
千年露結蟠桃實
萬頃波澄若木枝
園中草木春無數
湖上山林畫不如
介壽堂東殿和西殿的這兩副楹聯，其共同的特點都與介壽堂周圍的自然環境相結合，反映造園裝景之美，即園中呈現的一種美景；千年甘露滋潤，結出蟠桃之果；萬頃湖水清澈，生長著奇樹瓊枝。園中草木呈現春光無限；碧水茂林真是勝比圖畫。
6．十七孔橋