禦製萬壽山大報恩延壽寺碑記……青鴛大蘭若，堂殿八九重。鐵鏁界百道，鈴鐸半空響。後有舍利塔，直上淩虛空。高懸金露盤，去地百餘丈。中為無垢地，處處白銀階。塗壁百品香，牢地七寶飭。堂堂蓮花座，寶相何莊嚴……
據說，此塔初建時仿浙江之“六和塔”，建造到第八層時，因有人提出京師西北隅不宜建塔，所以拆塔改建為“閣”，八角三層四重簷。1860年毀於英法聯軍。1882年光緒時重建，內供接引佛（即阿彌陀佛）。
佛香閣的四周有廊，在這裏還可以眺望湖中山影。
佛香閣有匾額，其特點都是用來歌頌封建統治者的。
這裏可舉上幾個例子說說。
例一：
佛香閣上層匾額：
式揚風教
這一匾額告訴人們：佛香閣是用以宣揚風俗與教化的。
例二：
佛香閣中層匾額：
氣象昭回
這一匾額，是借自然氣候的變化，如風雨、陰晴、寒來暑往等，來比喻封建統治者不論遇到什麼情況，總是能將國家治理好並走向光明。
例三：
佛香閣下層匾額：
雲外天香
這一匾額內容自然離不開佛。“雲外天香”是說：祭神之香會飄到很遠的地方去。
佛香閣前有“山門”，後有“眾香界”和“智慧海”。
佛香閣前，即南麵，有“山門”。
那麼，佛香閣南麵的“門”，為何稱為“山門”呢？佛教自東漢明帝永平十年（公元67年）傳入中國後，因佛寺多在山間，故稱。當然，頤和園萬壽山的主體建築——佛香閣前麵，即南麵的“門”，亦不例外，沿襲名曰“山門”。
佛香閣“山門”，有匾額兩幅，楹聯一副。其特點都是歌頌封建統治者的。
山門匾額，即裏外（南麵和北麵）分別為：
導養正性激瑩心神
意思分別為：調養天賦平正之本性。使心神清淨淡泊。
佛香閣“山門”楹聯：
鑒映群形潤生萬物
貫穿青瑣縈帶紫房
這副楹聯的意思是：佛光明照並養育萬物；貫穿並縈繞宮苑殿宇（此條為歌頌佛法之意）。
佛香閣之北，有眾香界和智慧海。
佛香閣往北，有石道盤登到“眾香界”。所謂眾香界，實際上是一座三間七樓的五色琉璃牌坊。
眾香界這座五色琉璃牌坊之北，即琉璃牌坊的後麵，是一座五開間兩層的五色琉璃佛殿，名曰智慧海，其語出自《無量壽經》“頌曰：……如來智慧海，深府無崖底。”
智慧海這座五開間兩層建築，其佛殿、柁檁、椽窗等，都是用大理石壘砌而成的，其石的外表，則又嵌飾五色琉璃磚，故被稱作“無梁殿”。因殿內供無量壽佛，而且琉璃磚上，滿刻觀音佛像，故又被稱作“無量殿”。1900年8月15日，沙俄侵略軍將智慧海搶掠破壞一空。至今人們尚能看到智慧海裏嵌飾著的一排排觀世音佛像，被破壞得個個臉上都已經殘缺了，這就是沙俄侵略軍留下的曆史性的侵略傷痕。
4．寶雲閣、五方閣和清華軒
萬壽山西側半山坡上，一組樓、閣、廊、亭，皆依山而建。無論是登樓、登閣觀賞山湖景色，還是沿廊入室隨意遊覽，都會使人自然而產生身在畫中的感覺，因此被人們譽為“畫中遊”。
寶雲閣為一精美建築，位於佛香閣西南，與大報恩延壽寺同時建造。寶雲閣突出的特征是其建築的梁、棟、窗、格、椽、瓦及閣內供奉的佛像，均為銅鑄。因此，人們將寶雲閣稱為“銅亭”，或曰“銅殿”。銅亭，通高7．5米，重207噸；通體呈蟹青冷古銅色，造型精美，工藝複雜，是世界上少有的珍品。
“寶雲”，是取晉代名僧之僧名，他是西涼州人。杭州有“寶雲山”、“寶雲庵”等，皆出自該僧名。北宋著名文學家蘇軾有“寶雲山前路盤纖”、“寶雲樓閣鬧千門”等詩句。
寶雲閣前，還有牌坊，匾額有二：
暮靄朝嵐常自寫
側峰橫嶺盡來參
這兩幅匾額，前一個意思是說：山水問的暮靄朝嵐經常變化萬千。“暮靄”，指黃昏煙霞之氣。例如，唐杜牧《題揚州禪智寺》：“暮靄生深樹，斜陽下小樓。”而“朝嵐”，是指早晨的一種山氣。例如，唐李商隱詩：“自憐築室靈山下，徒望朝嵐與夕曛。”後一匾額，其內容是歌頌封建帝王的，意為：群山都要來向帝王朝拜。“側峰橫嶺”，語出自蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”
寶雲閣前牌坊橫聯、楹聯：
山色因心遠
泉聲入目涼
境自遠塵皆入詠
物含妙理總堪尋
前者的意思為：無邊山色使我心胸開闊；淙淙泉聲使我的眼界清新。
後者的意思為：遠離塵世的仙境到處都可以歌唱，可以詩詠；大自然中蘊含的哲理總是使人們能夠探討而得到。
寶雲閣前牌坊的橫聯、楹聯，還有一些，這裏就不一一列舉了。
五方閣 寶雲閣後麵的一高閣，五方閣下大石壁為誦經時懸掛佛像的地方。“五方”，即指五方色，為佛家語。佛教密教有兩種說法，其中一種說法為東方青，西方白，南方赤，北方黑，中央黃。因此，這塊匾額取佛家語“五之色”之意，其意為聚有五方色之閣。
五方閣原有一楹聯，今已無存。現錄於下，供您欣賞：
百川同源萬物斯睹