第十四章啟動原廠保護程序
1.張子和重新定義“罪與罰”
也有悲觀主義者認為活著就是為了遭罪，人有享不了的福，可沒有遭不起的罪，從出生的那一刻起，我們不就已經感受到了來自四麵八方的物質衝擊，要不然為什麼大家都哭得那麼大聲。
我想可能是由於肺葉竣工已久，剛被啟用，屯積了大量的電荷，需要通過哭來釋放。哭同盜汗一樣也是一種自我保護的自然方式，象這種自然方式我們身體中還有很多，如打噴嚏、咳嗽、打哈氣、抽筋、打寒戰、出汗，還包括嘔吐、腹泄等等這些我們需要去遭的“罪”，其實都是原廠奉送的平衡輔助係統。醫學大家張子和老師就對這些所謂的“罪”進行了非常全麵的綜述，他把這套係統歸納成了三部分，分別是汗、吐、下三法，開創了全新的診療先河。
吐法包括引涎、漉涎、取嚏追淚，凡上行者。
汗法包括渫洗、熨烙、針刺、砭射、導引按摩，凡解表者。
下法包括催生、下乳、磨積、逐水、破經、泄氣，凡下行者。
風寒之邪傳播於皮膚之間，滯於經絡之內，留而不去或發痛注麻痹，腫癢拘攣，皆可汗而出之。
痰飲宿食，在胸膈為諸病，皆可湧而出之。
寒濕固冷，火熱客下焦發為諸病皆可泄而出之。
吐中有汗，下中有補知其要者一言而終。
他說人的身體沒有什麼特別的，隻不過有個裏外之分，在氣血上存在個虛實之別。一個高明的醫者，會先除去積聚在出現問題的髒腑內的電荷，即實邪，然後在為其補充適當的能量，逐漸恢複它的功能，這就象前麵所提到的先發淨了汗，再吃雞子麵一樣。而不明其理的醫生一上去就使勁地喂麵條，也不去發汗泄邪，認為多吃點，身體不虛了，病就能好。其不知這病邪仍留在體內，邪實若還尚小不除也許憑借自身的免疫力慢慢會好起來，可是如果電荷積聚成勢，不但好不了還會死人。這種不發汗，先吃麵條的做法，就猶如小偷還藏在屋子裏麵沒出去呢，你就開始換門鎖、加固門窗進行防禦一樣，真氣不但沒補上來，邪實卻越來越難纏了。所以必須得等到身體徹底淨化完畢，無積無邪之後，才能研究該吃點啥，也就是說，如果用汗、吐、下三法消除了體內的邪氣，不用特意地去進補，無氣也會自然恢複的。隻要保持正常起居，該吃吃，該睡睡，剩下的事交給身體就行了。
《素問》書中說這辣的、甜的主發散，酸、苦、鹹湧泄。發散屬於汗，湧屬於吐，泄則是下。五味既管汗、吐、下，又負責補五髒，所以病邪去後，食五穀、果蔬就可以了。要是亂服補藥，反倒是越幫越忙。就算是可解百毒的甘草，久服也要成災，何況是藥三分毒。三法就如同法律，飲食則同道德，治亂用刑，過後管理再用道德去教化，其順序至關重要。
2.練成神功打一個漂亮的哈氣
談起這個“三法”，我還真有些切身體會。有一次我在一本介紹有關經絡的書上看到了一個功法，實在抱歉忘記了發明人的名字，因為當時我也沒有十分在意，隻是覺得挺有意思的，就照樣子試了一試。我記得書上麵是這麼說的，通過看人的“人中”也就是上嘴唇水溝穴的深淺和寬窄，便能辨別氣血的虛實。“人中”是奇經任脈和督脈的交彙之處，“人中”相偏、窄、短、淺的人不光氣血不足相貌也欠佳，於是就產生了這種能夠改變這一劣勢的功法。
上牙為天，下牙為地，將上下牙齒咬合，這叫“天地相合”，這時用舌尖抵住上齒齦，用鼻子做深度呼吸，進行幾次之後，便會有一股股暖流從後背延督脈上衝至巔頂百會穴，這叫“元陽撫正”，同時舌下也會分泌出不少金津玉液，就是口水，將其徐徐咽下滋養髒腑，這叫“玉液還宮”，久而久之身體調整平衡了，“人中”自然會越來越漂亮，人也同樣是越來越健康。聽起來這的確是個簡而不俗的功法。
那我就會經常的練上一練，不過平時是想不起來的，我從事的工作不是寫就是畫，很累眼睛，每當眼幹目澀的時候，我就想起了這套升陽大法。這時有人就要問了，眼睛幹澀跟“玉液還宮”有何幹係。
其實當我把舌尖上揚的時候，除了前麵提到的三種情況以外，還有一個更大的收獲，用鼻子象聞花香一樣呼吸不到三次，呼吸的幅度要大一些，盡量收腹、擴胸、提膈，你猜怎麼著，立刻哈氣連天。這下可好了，眼淚鼻涕是左一把右一把，眼睛泡起了溫泉，局勢頓時改變，旱澇逐轉，我管這叫“放水洗澡”，太俗了！那就叫“甘露戲珠”吧，多昂貴的眼藥水也趕不上咱這四桶純天然的“甘露”。
時間一長也就不用做那麼複雜的準備工作了，又是咬牙又是翹舌的，隻要是感覺有些疲勞，做深度吸氣的同時用意念提氣，立馬哈氣總動員，隨即便是淚如雨下。我想不如把這招在“北影”推廣普及一下，讓那些後生們就不必再為淚到用時方恨少而去發愁了。