宗教習俗
滇國時期，雖然社會經濟和生產生活有很大發展，但當地居民仍普遍信仰原始宗教，即通常所說的“自然崇拜”。自然事物及先人祖先，在當時人的心目中，無不具有潛在的和不可抗拒的力量。這些神靈，直接或間接地降下吉凶禍福，時刻影響著人們的現實生活。為了取悅神靈並祈求他們給人間帶來恩賜和護佑，滇人往往要舉行眾多繁雜的祭祀儀式，宗教活動成為當時社會生活的重要組成部分。巫師是祭祀的主角，因為他們是溝通人與神的信使，其裝飾和言行都顯得與眾不同。每當祭祀時，在巫師的主持下，舉行盛大的儀式，或是剽牛，或是殺人，或是舞樂等等。
滇國比較有特色的風俗，主要有鬥牛、轉秋、競渡、飾羽翎等。滇國的鬥牛，不是人與牛鬥，而是牛與牛鬥。直到今天，鬥牛這一習俗，也仍然在彝族、苗族等少數民族中流行。轉秋，類於通常所說的打秋千，但又有所不同。南方少數民族很早就有打秋千的習慣，據說可以消災免難、四季平安；而打秋千的地方，又是男女青年社交活動和談情擇偶的場所。競渡，也是南方地區普遍存在的一種古老娛樂活動。石寨山出土青銅器上的競渡圖像，則栩栩如生地勾畫出這一活動的場景。飾羽翎，是滇國青銅器上常見的圖像。人頭頸間裝飾有數支或十多支羽翎，呈扇形或條形；也有在頭頂偏後插兩支很長的羽翎，或用羽翎數支插在頭頂四周，如同羽冠。這些裝飾有羽翎的人，身份比較特殊，可能是巫師、舞蹈者或武士。這一習俗，或是有某種神秘因素在其中，但多是為了美觀。直到今天，在西南地區的少數民族中仍能找見其痕跡。
青銅文化
商周時期是中國青銅器最為發達的時代，自戰國以來，中原地區青銅器的衰落趨勢不可遏抑，但是西南地區的滇國，卻開啟了青銅文明的又一黃金時代。滇國的青銅器，獨具特色，熠熠生輝，主要有生產工具、兵器、飲食器、禮器等。滇國青銅器之所以能聞名遐邇，與銅鼓文化緊密相關，也與精彩紛呈的貯貝器密不可分。銅鼓是中國古代南方少數民族及東南亞地區普遍使用的打擊樂器，直到今天中國南方地區的一些少數民族也還在使用。它的前身，並非是單純的樂器，而是一種較大的炊具，即供多人煮飯用的大型青銅器。早期出土的銅鼓，一般是鼓麵朝下、圈足向上倒置，大多沒有紋飾鼓麵，胴部均有較厚的炊煙痕跡。顯然，它是作為炊器而存在的。後來，銅鼓逐漸向禮器轉變，成為一種神聖不可侵犯的器物，正如同商周時期的國之重器鍾、鼎等等；而銅鼓的使用和擁有，又是權力和地位的象征。與銅鼓並盛的青銅器，是貯貝器。顧名思義，所謂的貯貝器就是貯存海貝的容器。貯貝器的主要來源有二：一是利用現成的銅鼓，對其進行加工改造；二是仿照銅鼓外形，重新鑄造。貯貝器最顯著的特色是它的紋飾及裝飾。在貯貝器的蓋上，有各種圓雕的人物、動物組合而成的表現特定社會、特別場景的立體裝飾畫麵。這些場景，幾乎涵蓋了滇國民眾生活、生產的各個方麵，如紡織、戰爭、納貢、狩獵等。石寨山出土的貯貝器中，有一件是表現殺人祭銅柱的場麵，上麵竟鑄有127個高約3厘米至6厘米的圓雕人物。這些貯貝器的四周，也或多或少地鑄有各式形象，或動物、或人物，不一而足。之所以要用貯貝器盛裝海貝，可能因為海貝是滇王國的稀罕之物，是財富的象征。貯貝器在發展過程中，逐漸取代銅鼓禮器、重器的地位，成為權力、地位和財富的新象征。滇國的青銅文明盛極一時，但伴隨著滇王國的衰微，它也走向曆史的盡頭，漸趨沒落。
滇國作為西南地區的小國，有自身發展的脈絡與痕跡。其發展受周邊諸多民族的影響，但作為主體民族的本性並沒有發生實質變化。它的獨立存在，無可辯駁地證明了中華民族曆史的多樣性，也說明少數民族地區的文明，並不遜色於中原地區。