敦煌遺書
敦煌遺書主要是指1900年王圓籙道士在敦煌莫高窟第17窟中發現的經卷和文書。敦煌遺書的年代上起東晉初期，下至北宋中期，內容分為宗教典籍和世俗典籍兩大部分，包括宗教典籍、官私文書、中國四部書、非漢文文書4大類，其中的宗教典籍占絕大多數。
敦煌遺書是研究中古中國、中亞、東亞、南亞相關的曆史學、考古學、宗教學、人類學、語言學、文學史、藝術史、科技史、曆史地理學的重要研究資料，價值巨大，對推動“敦煌學”的發展具有積極而重要的作用。
1900年的一天夜裏，在莫高窟居住的道士王圓籙在第16窟甬道內一個側壁上發現一個小門，打開後，出現了一個方形窟室，發現窟內有從4世紀到11世紀的曆代文書和紙畫、絹畫、刺繡等大量文物。
王圓籙一王作元錄，又作王圓祿，1851年生於湖北麻城。由於家中貧困，為了生存，逃生四方。清光緒初年，他進入肅州巡防營當了一名兵勇。後離軍，受戒為道士，道號法真，遠遊新疆。
1897年，王圓籙到達敦煌莫高窟，在窟南區北段，清理沙石，供奉香火，收受布施，兼四出布道幕化，漸漸有了些積蓄，於是在莫高窟第16窟東側建太清宮道觀，即後來的“下寺”。
王圓籙雇用敦煌貧士楊果為文案，冬春之間抄寫道經以供發售。夏秋之間，朝山進香者絡繹不絕，於是他讓楊某在第16窟甬道內設案，接待香客，代寫醮章，兼收布施，登記入賬。
1900年，楊果坐在第16窟甬道內，返身於北壁磕煙鍋頭，覺有空洞回音。他懷疑洞內藏有密室，於是告訴了王圓籙。王圓籙來到第16窟甬道，在側道壁上發現了一個小門，打開後，果然看見內室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等。
就這樣，藏經豐富的“藏經洞”被發現了。
藏經洞發現之後，王圓籙首先趕往縣城，去找當時的敦煌縣令嚴澤，希望能引起這位官老爺的重視。可惜的是，不學無術的嚴澤毫不在意，竟將藏經洞裏珍貴的經文當作一堆廢紙。
在此之後，新上任的敦煌縣令汪宗翰是位進士，對金石學很有研究。王圓籙就向汪宗翰報告了藏經洞的情況。汪宗翰當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，並順手揀得幾卷經文帶走。他還留下一句話，讓王圓籙就地保存，看好藏經洞。
兩次找縣令沒有結果，王圓籙仍不甘心。於是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州。他風餐露宿，曆經艱難終於到達肅州，找到了時任安肅兵備道的道台廷棟。令王圓籙同樣失望的是，這位廷棟大人瀏覽了一番，最後得出結論，經卷上的字不如他的書法好，就此了事。
幾年過去了，時任甘肅學政的金石學家葉昌熾知道了藏經洞的事，對此很感興趣，並通過敦煌縣令汪宗翰索取了部分古物。但葉昌熾並沒有對藏經洞采取有效的保護措施。