廣陵郡在徐州東南，距離陳留近兩千裏，而沛國隻有五百多裏，何況華佗為吳普之師，於是孔伷很快決定派人去請華佗，可是張紘並不知道華佗的住處，隻知道他是沛國譙人，這派去的人就十分重要，既要抓緊時間，又得能找到華佗其人，最終孔邑說服父親孔伷親自前往。為了爭取時間，孔邑、來異等人每人雙馬，又攜弓配刀，以防群盜，連夜頂著風雪馳往沛國譙縣。路上雖然數次遭群盜圍攻，但都被來異等人擊退，兩天兩夜之後終於趕到譙縣。
譙縣為豫州州治，被稱為商朝三亳之南亳（“湯居亳”），春秋時為陳國焦邑，後屬楚，置譙縣。自陳國而來的濄（guō）水在譙縣由向東折向東南，形成一個弧形，故譙縣縣城可說是兩麵環水。孔邑等人過濄水，自北門入城，沒想到在城門處盤查甚嚴，聽說是因州府大門上被人偷偷用白土寫了“甲子”二字，孔邑卻是沒心思關注此事。在驗過符傳進城之後，眾人先尋得一處逆旅（旅舍），安頓下來後向店主打聽神醫華佗，店主卻是不知，不過提起另外一個鍾姓醫匠，孔邑想這華佗為醫家中佼佼者，說不定這鍾姓醫匠知道其住處，如果他亦不知，隻得再找他人打聽或者懸賞尋人了。
事實證明孔邑猜對了，鍾姓醫匠不止聽過華佗的大名，更曾親眼見識過華佗用春三月的茵陳蒿嫩葉醫治黃疸病的高明醫術，也曾多次拜訪過華佗。孔邑聽後大喜，當即命人取出一金（金餅）請鍾姓醫匠帶路往尋華佗。要知道一金可不是小數目，官府雖然規定一金兌換一萬錢，民間早已是一萬一千錢甚至更多，而一畝膏腴良田也就一萬錢，普通宅院或者美婢、壯奴最多才三萬錢，一頭牛也才四千到八千錢。僅僅是尋人酬勞就如此豐厚，鍾姓醫匠自然是歡喜異常。
華佗卻不住在譙縣城內，而是住在城外鄉中，距縣城三、四裏。在鍾姓醫匠的指引下，孔邑等人很快來到了華佗的住處。華佗所住的宅院不大，分前後兩進，夯土院牆，前院為前堂、廂房，後院是後堂和臥房，大門外有水井和石滾，石滾旁拴著一頭牛，看似和普通農宅沒什麼兩樣，可是孔邑注意到院牆四周並沒有像其他農宅一樣植栽桑、榆，而是種著一些不知名的草木，也不知道是否為了方便入藥。
鍾姓醫匠輕車熟路地上前叫門，不一會，出來一個壯年男子，男子似乎認識鍾姓醫匠，行禮之後道：“先生今日來的不巧，家父上個月外出采藥，至今未歸。”說完竟似要直接關門送客一般。鍾姓醫匠趕緊攔住男子，急忙道：“賢侄，今日並非是我來尋令尊，而是幾位陳留來的貴客。”隨後向男子介紹了孔邑等人，並特意提到“千裏迢迢”、“風雪兼程”、“重金聘請”等等。男子得知有人星夜兼程，又以百金作為酬勞相請其父，先是呆了呆，隨後一臉為難地道：“家父行蹤不定，常外出采藥兼行醫，短則幾天、長則數月方歸家，這次他臨行前隻言‘不久即歸’，卻並不知何時才會回來，亦不知去了何地。”
孔邑原本以為母親終於有救了，沒想到一波三折，無奈之下，隻好先在譙縣住了下來。苦等三天之後，終於等到了華佗，此時距離從陳留出來已過了五天，孔邑心急如焚，取出十金作為訂金，懇求華佗立即動身前往陳留，沒想到華佗很爽快地答應了，在詳細詢問了孫氏的症狀後，華佗簡單整理了下藥箱和行李就隨孔邑等人上路了。出乎孔邑的意料之外，華佗雖然已是年近花甲，但連續騎馬趕路竟然不顯疲態，於是三天之後眾人返回陳留。
從南門入城時，在城門處又是盤查甚嚴，而原因也是與在譙縣一樣——郡府大門上被人用白土寫了“甲子”二字。第二次碰到此事，不禁讓孔邑有種不好的預感，總覺得會有什麼事情發生似的，不過現在沒時間去想，驗過符傳之後，眾人便趕回家中。
孔邑到家後顧不上休息，見過父親後便帶著華佗直奔孫氏的臥房。經過短暫的望、聞、問、切之後，華佗麵色有些凝重，請孔伷父子到了屋外後道：“夫人內有癰疽（yōngjū），且耽擱了時日，非得破開腹部、割去患處不可。當然刳腹割患有一定風險，老夫隻有七成把握，如果你們不同意，我也隻能放棄了。”
孔伷父子對視了一眼，雖然心有不甘，可是此時已別無選擇，隻好同意華佗的提議。得到二人的首肯，華佗便先取出一副藥讓人給孫氏煎服，同時讓人準備熱湯、木桶和棉布。孫氏服了藥後不一會竟沉沉睡去，此時熱湯、棉布等也準備完畢，華佗不慌不忙地從藥箱裏取出一些奇奇怪怪的刀、剪，麵色古怪地對孔伷父子道：“我要開始破腹割患了，你們可去屋外等待。”孔伷父子一開始還不明白華佗的意思，可不一會兩人便已是麵色煞白，很快都到屋外嘔吐起來。
過了一個多時辰，華佗一臉疲憊地從屋裏出來，長出一口氣後對孔伷父子道：“夫人的命保住了，靜養數月當可康複。”
孔伷父子本來在屋外等得頗為心焦，此時急忙進到屋裏，隻見孫氏鼓脹的腹部已經消失不見，在睡夢中呼吸均勻、神情安逸，顯是病情大好。孔伷見狀對華佗連連稱謝，命人取出診金，並安排華佗休息。見母親終於脫離了危險，孔邑也因路途奔波勞累，頭枕在母親床前呼呼睡去。孔伷見狀愛憐地將兒子扶起，親手送他去了臥房。
華佗不愧是神醫，三天之後，孫氏已經可以下床，飲食也恢複正常。華佗見孫氏已無大礙，便準備告辭離去，臨行前他先是退回了百金的酬勞，然後對孔伷父子提了兩個要求：其一是請求孔伷將百金用於賑濟陳留城外的流民；其二則有些奇怪，是請求孔邑將所習導引術教授給他。
第一個請求孔伷自無不允之理，本來這百金就是華佗的，現在他轉贈災民，自無不可。另外城外的流民之前就是由吳匡、孔伷、孫路等人帶頭捐助的，現在多拿出一些當然更好。第二個請求雖然奇怪，但是當年教授孔邑導引術的僧人並沒有限製孔邑轉授他人，自然沒有問題。於是華佗在陳留又待了幾日，跟孔邑學會導引術才離開返家。雖然華佗拒絕了酬勞，孔伷還是命來異取了十金並一路護送華佗回譙縣。另外為了履行承諾，孔伷父子二人親自為城外的流民發放糧食、冬衣，一時陳留孔家的善名傳遍郡內外，更有大批流民求為孔家奴婢、徒附。
雖說孫氏已經可以下床，但是畢竟大病初愈，還需時日恢複，孔邑也就每日衣不解帶、晝夜不休地服侍於左右。如此兩個月之後，到了光和七年（公元184年）正月，孫氏終於恢複如常，就在孔邑準備返回外黃繼續學業的時候，突然從從雒陽傳來“太平道大方首領****義被車裂，朝廷嚴查太平道信徒，處死千餘人，並下令冀州抓捕‘大賢良師’張角”的消息。
不久，幽、冀、荊、揚、兗、豫等州太平道信徒皆“殺人祀天”，起兵造反。而張角依《太平清領書》中天、地、人“三統”的思想，自稱天公將軍，他兩個弟弟張寶、張梁分別稱地公將軍和人公將軍。因造反者以頭綁黃巾為標記，而被稱為“黃巾賊”，史稱黃巾軍，又因人數眾多，也被稱為“蛾賊”或“蟻賊”。黃巾軍以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為號，燒毀官寺、殺死吏士、四處劫掠，不到一個月的時間，“天下響應、京師震動”，甚至連皇室裏的冀州安平王劉續和甘陵王劉忠亦被生擒。
【1】此事發生與否存疑：陳紀之父陳寔卒於中平四年(公元187年)，郭泰去世於建寧二年（公元169年），兩者相差十八年，郭林宗（郭泰）如何指責陳（和諧）元方（陳紀）？
【2】喪儀程序：詳見百度百科“居喪”詞條。
【3】出自《詩經?碩人》。
【4】麗華之歎：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華”
【5】袁紹為“李膺之婿”首見於羅三洋先生的大作“曆史的錯讀——三國身世之謎”，依據為《後漢書?李膺傳》：“初，曹操微時，瓚（李膺之子）異其才，將沒，謂子宣等曰：‘時將亂矣，天下英雄無過操，張孟卓與我善，袁本初汝外親，雖爾勿依，必歸曹氏’。諸子從之，並免於亂世。”