根據玉保所說的，天下真的有超出常理的事情。隻是不知道這兩個老翁是什麼人，隱居在深山裏，似乎也是修道的人，為什麼他們的行為卻是這樣呢？《因樹屋書影》記載了仙人馬繡頭的事情，說他喜歡男童，認為從中可以采到真陰。這是容成術，不僅僅是和女子交合，也包括和男子。然而采補老翁的精氣，有什麼好處呢？即使修煉真的有這種方法，那也是邪門歪道的旁門左道罷了，真正的高人肯定不會這樣做。
張助教潛亭說：以前他和一個朋友一起北上，晚上住在旅店。聽到有聲音，有時在窗外，有時在房間的外間。一開始以為是蟲鼠，並沒有太驚訝。後來隱隱聽到歎息聲，才開始感到害怕，仔細查看卻什麼也看不到。到了紅花埠，他偶然忘記收起筆硯，半夜聽到有放筆的聲音。第二天早上，桌子上有字跡，顏色暗淡慘淡，似有似無。仔細辨認，是一首詩，詩的內容是：“上巳好鶯花，寒食多風雨。十年汝憶吾，千裏吾隨汝。相見不得親，悄立自淒楚。野水青茫茫，此別終萬古。”好像是香魂含怨壓抑的話語。然而潛亭自己回憶並沒有這樣一個人，他的朋友回憶也沒有，不知道這個人為什麼會出現。程魚門說：“你要是願意誦讀這首詩，肯定不會有這樣的事。恐怕是你的朋友忌諱這件事而不願說罷了。”大家都認為他說得對。
我的同榜胡侍禦牧亭，人品孤高，學問和文章也都有深厚的根基。然而他性情粗疏豁達，完全不懂得家裏的生產經營之事，就像古人說的那種連馬有幾隻腳都不知道的人，他大概就是這樣。奴仆們像哄騙嬰孩一樣玩弄他。他曾經留我和曹慕堂、朱竹君、錢辛楣吃飯，隻有三盤肉，三盤蔬菜，喝了幾杯酒而已，聽說花費了三四兩銀子，其他方麵的花費就可想而知了。同榜的人偶然談到這件事，都相對歎息。朱竹君尤其憤怒，於是徹底揭發了奴仆們的奸惡行為，把他們趕走了。然而奴仆們的積習已經很深，他們暗中相互傳授，沒過幾個月，又恢複了原來的樣子。他們的黨羽分布在士大夫家中，為了詆毀朱竹君，四處傳播謠言，反而讓朱竹君得了個喜歡惹事的名聲。於是大家都袖手旁觀，隻能用“小人結黨，君子不結黨”來自我解嘲。後來胡牧亭最終因為貧困而鬱鬱寡歡，去世了。他死後的第二天，有個以前的仆人來，哭得非常哀傷，拿出三十兩銀子放在桌子上，跪著祝禱說：“主人沒有接妻子兒女來，獨自一人寄居在會館，每個月的俸祿本來足夠溫飽。隻是因為我們這些人剝削他，導致他連柴米都不夠用。當時京城裏的長隨們相互勾結，形成了一個局麵，如果有對主人忠誠的人，大家就一起排擠他，讓他沒有食宿的地方，所以我們不敢表現出不同的態度。沒想到主人竟然因此而死。我心裏愧疚後悔，晚上都睡不著覺。現在我把積攢的錢都拿出來，幫助辦理棺木和喪葬之事，希望能稍微贖回我在地獄中的罪過。”祝禱完後，他就離開了。滿堂賓客的仆人，都相互對視，臉色大變。
陳裕齋因此舉了一個例子說：“有個輕薄的男子看到一個少婦獨自在新墳下哭泣，就跑過去挑逗她。少婦嚴肅地說：‘實話告訴你，我是狐女。墓中的人因為貪戀我的美色，以至於得了癆病死去。我感激他的多情，又為他因為我而喪命感到愧疚，已經向神靈發誓，這輩子絕對不再嫁人。你不要有非分之想，不然隻會給自己招來災禍。’這個仆人難道和這個狐女是一類人嗎！”然而我認為這個仆人終究比那些掉頭就走，對主人的困境毫不關心的人要好。
田侯鬆岩說：他小時候住在易州的神石莊（當地人說，本名神子莊，因為曾經出過一個神童所以叫這個名字。後來有三塊巨大的石頭落在村莊北麵，就像春秋時期宋國發生的隕石事件一樣，所以改成了現在的名字。在易州西南二十多裏的地方）。他偶然和僮仆們在馬廄裏嬉戲。看到煮豆子的鍋上，凸起了十幾個鐵泡，形狀又長又窄。僮仆們用石頭打破了其中一個鐵泡，裏麵有一條半寸多長的蟲子，形狀像柳蠹，顏色微微發紅，隻有四隻短短的腳和它的頭都是黑色的，而且油光發亮，取出來後蟲子還在蠕動。於是他們把每個鐵泡都打破查看，每個鐵泡裏都有一條蟲子，形狀都一樣。
田侯鬆岩又說：頭等侍衛常君青（這又是另一個常君，和常大宗伯同名），乾隆癸酉年在西域戍守，在南山腳下安營紮寨。塞外的山脈，從西南向東北延伸，西域三十六國，夾著山脈居住，在山南的叫做“北山”，在山北的叫做“南山”，其實就是同一座山。山半腰有一條兩丈多高的飛瀑，那裏的泉水非常甘甜。到了冬天，瀑布結冰，隻能從河裏取水，河水湍急凶猛而且性質寒冷，喝了會生病。不得已，隻能鑿開瀑布泉水結成的冰取水。冰洞剛打通，就有無數像橄欖形狀的冰丸隨著水流湧出來。打破這些冰丸，裏麵有像蠶一樣的白色蟲子，它們的口和腳是深紅色的，這大概就是所說的冰蠶吧？這和鐵中的蟲子，經過鍛造也不死一樣，都可以說是奇聞了。
然而天地之間的氣，一動一靜，相互作為彼此的根本。在極陽的內部必定潛伏著陰，在極陰的內部必定潛伏著陽。八卦的對應關係中，坎卦是由兩陰爻包圍著一陽爻，離卦是由兩陽爻包圍著一陰爻。六十四卦的變化規律是，陽氣在乾卦達到極致，緊接著一陰爻就產生了，向下就變成了姤卦；陰氣在坤卦達到極致，緊接著一陽爻就產生了，向下就變成了複卦。當氣處於靜止狀態時，就潛伏收斂，收斂就會鬱積；當氣處於運動狀態時，鬱積就會蒸發，蒸發就會發生變化。一旦發生變化就會產生生命，生命的產生就不會停止。隻是衝和之氣，它產生生命有一定的規律；而偏勝之氣，它產生生命的情況難以預測。衝和之氣，在任何地方都能產生生命；偏勝之氣，有的地方能產生生命，有的地方不能產生生命。所以在沸騰炎熱的鼎中、寒冷結冰的泉水中，都可能生出蟲子。崔豹的《古今注》記載，火鼠生活在炎洲的火中，用它的毛織成布，放入火中也不會燃燒。現在外國的船隻上大多有這種布，我的先兄晴湖收藏了幾尺，我曾經親自試驗過。又有《神異經》記載，冰鼠生活在北海的冰中，在冰裏打洞居住，啃食冰塊，時間久了會變得像大象一樣大，冰一破裂就會死。歐羅巴人曾經見過，謝梅莊前輩被貶謫到烏裏雅蘇台時，也曾經見過。這些野獸竟然能生活在火中和冰中。這些事情看似奇異，實際上也是符合常理的。
命運都是預先注定的，所以鬼神能夠預先知曉。然而有些事情還沒有露出萌芽，當事人也還沒有產生念頭，又不是吉凶禍福所關聯的事情，也不是因果報應所涉及的事情，隻是一些瑣碎的遊戲之事，微不足道，絕對不是陰間的典籍所能預先記載的，卻也往往能夠預先知曉。乾隆庚寅年，有個翰林偶然遇到了乩仙，就詢問自己的仕途。乩仙判了一首詩說：“春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃。好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。”翰林完全不明白這是什麼意思。不久，翰林參加禦試，從編修改為知縣。大家認為詩的第二句暗中用了河陽一縣花的典故，可算是有了應驗，然而其他幾句終究還是不明白。等到同榜的人去慰問他，看門的人拄著拐杖一瘸一拐地出來。原來朝官的仆隸，把外任的官吏看作天上的人。看門的人得知主人外調的消息，正站在台階上，高興地跳起來說：“我今天就像登仙了一樣！”沒想到一失足，摔斷了腿，所以隻能拄著拐杖走路。幾天後，隱約聽說有一天主人遣走了兩個仆人，但具體的罪狀不明確。很快就有泄露這件事的人說：“兩個仆人都想謀得看門人的職位，無奈之前已經有了一個跛腳的人占據了這個位置。於是他們各自暗中安排自己的妻子，等主人休息的時候，去引誘主人並迷惑他。到了晚上，一個婦人私下準備了餅食，另一個婦人私下煎了茶，都在黑暗中摸索著走到書齋的廊下。突然相互碰撞，所帶的東西都傾倒了；兩人羞愧得無地自容，轉而憤怒地相互辱罵。主人不想深究，所以就把她們打發走了。”於是詩的第一句和三四句都得到了應驗。這個乩仙可真是靈驗的鬼神了，然而它為什麼能預先知道這樣的事情，終究沒有道理可以推測。馬夫人雇傭了一個做針線活的人，她曾經在這個翰林家，她說兩個仆人爭奪看門人的職位是有的，一開始並沒有主動獻出自己妻子的意思，而是私下和一個狡猾的仆人商量，這個狡猾的仆人給他們出了這個主意，和他們約定說那天主人有空，可以趁機接近主人。而且不讓他們相互知道，所以導致兩敗俱傷。兩個仆人被趕走後，這個狡猾的仆人又投靠了跛腳的看門人，邀請他去妓院遊玩。跛腳的看門人知道他有陰謀，表麵上讓他先去等著，暗中卻告訴主人去抓捕，所以這個狡猾的仆人也失敗了。唉！一個州縣官的看門人職位而已，這四個人卻相互傾軋，輾轉用了很多方法還不肯罷休。黃雀捕蟬、螳螂在後的比喻，在這裏得到了明顯的驗證。所以我把這件事附記下來，來揭示世態人情的險惡。
我擔任兵部尚書的時候，前往良鄉送征調去湖北的士兵，在長辛店的旅舍稍作休息。看到牆壁上有兩首《歸雁詩》，第一首寫道：“料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家。可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。”第二首寫道：“水闊雲深伴侶稀，蕭條隻與燕同歸。惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。”詩的末尾題著“晴湖”兩個字，這是我先兄的字。然而，詩的意境和筆跡都不像先兄的風格，應當是另一個人所作。有人說：“有個叫鄭鴻撰的人，字也是晴湖。”
偶然間看到田侯鬆岩拿著一把畫扇，扇上的筆墨秀麗潤澤，非常像文衡山的風格。田侯說這是他的親戚德芝麓所作。畫上有一首詩：“野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條。酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。”詩的韻味超凡脫俗，有一種遠離塵世的情致。扇麵上還有德君的題語，說是卓悟庵所作此詩，畫就是按照這首詩的意境繪製的。所以我一並記錄下這首詩，大概也是因為喜愛詩中的語句。田侯說，卓悟庵名叫卓禮圖，但他也不太清楚卓悟庵的生平事跡。卓悟庵大概是沉淪於低微官職的人，他有著高遠的情懷和高雅的韻味，然而名字卻不為人知。記錄下他的詩並保存下來，就如同郭恕先畫中那隱隱約約的幾處遠山一樣，雖不顯眼，但自有其價值。
古代的祠廟，供奉著一方的先賢，讓後人緬懷他們的風範，產生效仿的念頭，這就是維護風俗、激勵教化的意義所在。在這些祠廟中，先賢的英靈仿佛常常存在，仿佛能聽到他們的聲音，這樣的情況到處都有；但也有一些借助祠廟來獵取祭祀供品的情況，偶爾也會發生。
相傳有個讀書人借宿在陳留的一個村子裏，因為天氣炎熱，便在野外散步。黃昏過後，天色蒼茫，他忽然遇到一個人向他作揖行禮。兩人一起坐在老樹下，讀書人詢問對方的籍貫和姓名。那人說：“你不要害怕，我就是蔡中郎。我的祠廟和墳墓雖然還在，但祭祀常常缺少；我生前身為士人，死後也不想向世俗之人求食。因為感覺你和我意氣相投，所以才敢向你表達我的心意。明天，你能為我舉行一次野外祭祀嗎？”讀書人向來豁達，也不害怕，於是向他詢問漢末的事情，那人含含糊糊地回答，大多是羅貫中《三國演義》裏的話，讀書人已經暗自懷疑他了；等到詢問他的生平事跡，他所說的事情竟然和高則誠《琵琶記》裏的情節，一絲一毫、曲折細節都完全相同。讀書人於是笑著對他說：“我盤纏匱乏，實在沒有什麼可以用來祭祀你，你應該去另找有能力的人。我隻有一句話囑咐你：從現在起，你似乎應該找來《後漢書》《三國誌》以及蔡中郎的文集稍微看一看，這對你求食的辦法會更有幫助。”那人聽了，臉一下子紅到了耳根，跳起來現出鬼的原形離開了。原來借助古人之名來斂財的手段，鬼也會使用。
梁豁堂說：有個到粵東遊玩的人，他的妻子去世後，將靈柩寄放在山寺中。夜裏，他夢到妻子說：“寺廟裏有惡鬼，伽藍神也無法製服它。凡是把靈柩寄放在僧舍的人，男子大多被惡鬼役使，女子大多被惡鬼玷汙。我奮力抗拒，還是沒能幸免。你何不到神靈那裏去告狀呢？”他醒來後，對夢境記得清清楚楚，於是點上香祈禱說：“我做了這樣的夢，是因為春天的睡眠迷迷糊糊產生的幻覺呢？還是我自己想象出來的呢？或者你真的有靈驗？如果真的有靈驗，就連續三個晚上來告訴我。”之後，連續兩個晚上他都做了同樣的夢。於是他向城隍神遞交了訴狀，幾天過去了，卻沒有任何神靈顯靈的跡象。一天晚上，他又夢到妻子來說：“如果訴狀得到公正的判決，那麼伽藍神就會因為沒有及時糾察檢舉而失職，山神社公也會因為沒有約束好惡鬼而失職，按照陰律他們都會受到懲罰，所以城隍神猶豫不決，沒能審理此案。你何不再寫一份訴狀，聲稱要到江西向正乙真人申訴，這樣城隍神就一定會有處置了。”他按照妻子說的，寫好訴狀投了出去。幾天後，又夢到妻子來說：“昨天城隍神召見我，告訴我說：‘這個惡鬼原本就住在這個房間裏，是你侵占了它的地方，而不是它強行把你攝來。男女共居一室，他們的仆役來來往往，出現一些形跡上的嫌疑，或許是難免的。你申訴也並非沒有原因。現在我已經重重地懲罰了惡鬼的仆役，這已經足以向你謝罪了。你何必堅持說自己被奸汙，白白給自己博一個不貞的名聲呢？自古以來，有事不如化無事，大事不如化小事。你趕快讓你的丈夫把靈柩移走，這樣這個案子就結了。’我再三思考，凡事能停止就停止，何必一定要和神靈爭鬥，反而引發意外的禍患呢。你馬上把我移走吧。”他問：“城隍神既然不肯審理，為什麼我一說要向天師申訴，他就做這樣的調停呢？”妻子說：“天師雖然不直接管理陰間的事務，但是遇到有人控訴，可以向天帝上奏章，其他神靈都不能阻止。城隍神也擔心引發意外的禍患，所以才委婉地消除事端，讓雙方都能平息下來。”說完，妻子鄭重地離開了。她的丈夫把靈柩移到了其他地方，之後就再也沒有夢到過妻子。