《彝族源流》中的記載除妥阿哲助蜀漢的內容外，也真實地記述了諸葛亮南征的勝利：“各部彝人都是竇米能的子孫，成千上萬的彝人都紛紛奮起抵抗，但戰不過蜀漢，蜀漢得了勝仗。”
比較之下，我們就能明白七擒孟獲故事之荒誕不經了。
七擒孟獲的故事首見於東晉習鑿齒所著《漢晉春秋》。這是一部記述東漢光武帝至西晉湣帝281年間曆史的一部典籍。史料價值較高，但也有多處硬傷，孟獲事即其一。該書寫孟獲被諸葛亮俘虜之後，“使觀於營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲對曰：‘向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若隻如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰，七縱七禽，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不複反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。”常璩後來著《華陽國誌》，以及司馬光撰《資治通鑒》，都采用了同一說法。到羅貫中著《三國演義》，更將“七擒七縱”蔓生枝節，敷衍成文。後人不察，皆以之為“史”。
要證明“七擒七縱”的虛構性其實不難。首先是地址不符。“七擒”孟獲之處，無論是《三國演義》所寫，還是後來一部名《滇元紀略》的野史所“考證”，其中的大多數地名都在滇西境內，如二擒於鄧賒豪豬洞，在今鄧川縣境；五擒於愛甸，在今順寧縣境；六擒於怒江邊，在今保山與騰衝之間；七以火攻，所擒之地為普坎，簡直就在緬甸境內了。諸葛亮南征，最西處隻達滇池附近。上述地方不少都是南北走向的大裂穀，高山深塹，峽穀急流，最是難走。蜀漢軍隊自南征始，走了三四個月，方才來到金沙江邊。可想而知，僅有一季時間，如何能在上述地點去一擒再擒？！即令徙步行軍，三兩個月內也走不下來，更別說一路上還要行軍打仗，運送輜重。
再說像孟獲這樣一縱二縱，被捉放了五六次仍不服的人，實在不合情理，更不要說孟獲是“夷漢共服”的領袖人物，已經有人指出：七擒七縱，已屬滑稽之甚，像孟獲這樣出爾反爾，更近於無恥，“以此無恥之人，又安能漢夷並服乎？”
我們知道，孟獲是夷人，也很可能就是夜郎王族的後裔，夜郎民族本有尚武、好戰的傳統，孟獲的經曆體現了這一點。而所謂“七擒七縱”，無論從民族性格還是夜郎民族傳統的禮儀教育說來，都是完全不相符合的。
其實，《漢晉春秋》及《華陽國誌》等史書所載“七擒七縱”的荒誕不經，早已有專家指出。史學家謬鉞1983年在全國首屆《三國演義》討論會上就曾說：諸葛亮哪有那麼大的本事，把孟獲當小孩子一樣隨便捉了又放，放了又捉。方國瑜先生著《彝族史稿》時，對此也有深入的考證，認定所謂“七擒七縱”之說，“像煞有介事，完全是虛構的。”不過是小說家言。
小說家言，認不得真的。“七擒七縱”經了《三國演義》的鋪敘、誇張，更弄得有聲有色，數百年來，深入民間，一般人也都將此認成了曆史。通過以上的比較、分析，我們不難發現，原來所謂“七擒七縱”，不過是《三國演義》的搞笑版。
三、兩爨碑：夷漢交融的曆史見證
爨寶子碑
諸葛亮平定南中後，為穩定其後方，以利北伐曹魏，采取了一係列以和撫為主，兼施武功的民族政策。除前述對南中各部領袖人物采取封王賜爵或引進朝廷為官之外，一個重要的措施便是調整郡縣設置，派駐官吏進行管理。改益州郡為建寧郡，分建寧、永昌郡為雲南郡，又分建寧、牂牁為興古郡。即將西漢時代的四郡增加到七郡，並派駐郡守及一定數量的屬官和士兵。又將益州郡治從滇池縣（今晉寧）遷至味縣（今曲靖），並在此設庲降都督府，以統轄七郡。郡縣的細分，限製並削弱了南中大姓豪強在統合方麵的實力並形成互相牽製，以加強蜀漢王朝在當地的集權；另一方麵，官吏和軍隊的派駐也對其造成威懾和監督，因而有利於對南中整個局勢的控製。