佛教史籍除了以上提及各種之外，還有綱目類佛籍，如明代朱世恩的《佛祖綱目》，清代紀蔭的《宗統編年》、徐昌治的《高僧摘要》等。有筆記類佛籍，如唐代《冥報記》《釋門自鏡錄》，宋代《林間錄》《羅湖野錄》，明代《山庵雜錄》，清代《現果隨錄》等。有類書類佛籍，如唐代道世的《法苑珠林》，宋代道誠的《釋氏要覽》等。有文集類佛籍，如梁代僧枯的《弘明集》、唐代道宣的《廣弘明集》等。中國佛教史籍保存了大量佛教史和文化史的寶貴資料，近人陳垣先生的《中國佛教史籍概論》是研究佛教史籍的開創性論著。
漢文《大藏經》的編纂刊行
佛教經典主要包括經、律、論三大部分，又稱為“三藏”。“經”是釋迦牟尼宣講的教義，“律”是釋迦牟尼為弟子所訂的日常行為規範，“論”是由佛弟子們闡述理論的著作。《大藏經》在古代稱為“一切經”，是將印度、西域傳譯到中土的大小乘經、律、論及中華撰述的各類佛經章疏、各類佛教論著、各類佛教史籍彙編而成的大型叢書。在雕版印刷未曾發明的漢至隋唐時代，一切經都靠手寫流傳，因此寫經之風大盛，出現了以抄經為生的行業。據統計，自陳朝武帝下令抄寫“一切經”十二藏起至唐高宗顯慶時西明寺寫“一切經”止（即557～661），皇室和民間寫經多達八百多藏，二百餘萬卷，惜現存已微乎其微。到九世紀，才有佛典單經的刻本，現存唐懿宗鹹通九年（868）王階所刻的《金剛經》是世界上現存較早又首尾完整的成熟雕印品。
由於佛經翻譯數量漸增，中華撰著的佛籍也有了積累，東晉以後則產生了許多著錄佛教典籍的佛籍目錄。隨著佛籍目錄的發達，各地開始依據一些佛籍目錄整理彙集佛經，形成互不統一的《大藏經》。唐代智舁的《開元釋教錄》博采各家經錄的優點，考訂佛經，編定了較為完整準確的經錄。唐武宗“會昌廢佛”的浪潮過去後，各地陸續以《開元釋教錄》來恢複本地、本寺的《大藏經》，這就客觀上使各地《大藏經》的內容逐漸趨向統一。尤其是有人利用《開元釋教錄》的“入藏錄”編成了《開元釋教錄略出》一目，把當時已經流傳的佛籍編集為5048卷，采用《千字文》548字順序編號，每字一帙（或稱函），每帙約收佛籍10卷，共編548帙，使人便於尋檢，這就具備了漢文《大藏經》的規模，為以後雕印《大藏經》所遵循。
漢文《大藏經》整藏的雕版印刷，始於北宋開寶年間敕命在四川成都雕刻而後運到開封印刷的《開寶藏》。此藏始刻於開寶四年（971），完成於太平興國八年（983），雕版13萬塊。《開寶藏》以《開元釋教錄·入藏錄》為依據，編為480帙，5048卷。《開寶藏》刻成後，經過不斷修訂，增人新譯本，先後出現了三個不同的版本，即宋端拱二年（989）到鹹平年間（998～1003）校訂的“鹹平修訂本”；天禧初年（1017）校訂的“天禧修訂本”；熙寧四年（1071）校訂的“熙寧修訂本”。可惜至今全藏各本已佚，僅有極少數零卷。《開寶藏》刻成後，手寫佛經逐漸減少，私人或寺院募刻的風氣漸開。據佛教文獻記載，宋、元、明、清，朝野所刻《大藏經》共有20餘次。大致有：
《契丹藏》，又名《遼藏》。約於遼景福年間（1031～1032）開雕，清寧九年（1063）完工。它在《開寶藏》天禧修訂本的基礎上增入了當時流行於北方的經論譯本。此經已經失傳，但存於北京郊區的《房山石經》中有遼太平七年（1027）至保大元年（1121）所刻大量石經，即是《契丹藏》的部分複刻石本。1974年在山西應縣木塔內陸續發現了一批《契丹藏》殘卷，它是研究遼代佛史和文化狀況的重要文獻。
《崇寧經》又名《福州東禪院本大藏經》。由該寺住持衝真發起勸募雕印。宋元豐三年（1080）至崇寧三年（1104）刻成。全藏580函，1140部，6108卷。現全藏已佚，僅有少數零本存於日本。
《毗盧藏》，又名《福州開元寺本大藏經》。由該寺僧人發起勸募刻印，於北宋頤和二年（1112）至南宋紹興二年（1151）完成。全藏595函，1451部，6132卷。此藏已不傳世，僅存零本。
《圓覺藏》，又名《湖州思溪圓覺禪院大藏經》。由北宋末年至南宋紹興二年（1132）刻成。由密州觀察使致仕王永從全家發願捐助，僧人梵淨、宗鑒、懷深等負責勸募雕造。全藏548函，1435部，5480卷。
《資福藏》，又稱《安吉州思溪法寶福禪寺大藏經》。開雕年月不詳，南宋淳熙二年（1175）刻成。全藏599函，1499部，5949卷。
《趙城藏》，又稱《趙城金藏》，因1933年首次在山西趙城縣霍山廣勝寺發現而名。此藏是金代由民間勸募雕造的，發起人為潞州崔進的女兒崔法珍。金大定十三年（1173）刻成。原刻版式基本上依《開寶藏》刊刻，金末元初，該藏版片因戰火而有所損，元太宗八年曾由耶律楚材發起補雕。趙城廣勝寺發現的《趙城藏》計4957卷。抗戰期間，日本侵略軍曾想搶走此藏，後經中共山西省委派遊擊隊搶救，得到保護。1949年，這部藏經被護送至北京圖書館，當時不少卷冊毀損不堪，幾乎難以修複。在國內一批高級工藝師的努力下，經13年精心修補，終於恢複了原貌。在《開寶藏》《契丹藏》亡佚的情況下，由於《趙城藏》保存了《開寶藏》的原貌，吸收了《契丹藏》的優點，因此有十分重要的價值。1935年，上海影印宋版藏經會和北京三時學會曾影印其中罕見佛典46部，題為《宋藏遺珍》，裝成120冊發行。
《磧砂藏》，又稱《平江府磧砂延聖院大藏經》或《延聖寺藏》，南宋紹定四年（1231）在平江磧砂（在今江蘇吳縣）延聖寺由僧人勸募開雕，後因寺院火災和南宋垂亡，刻事中斷。元大德元年（1297）接續雕刻，至治二年（1322）最後完成。先後曆時90餘年。全藏共591函，1532部，6362卷。1935年上海影印磧砂版大藏經會以方冊本將此藏影印500部，每部60函，593冊。
《普寧藏》，又稱《杭州路餘杭縣白雲宗南山大普寧寺大藏經》。元至元十四年（1277）至二十七年（1290）刻成，計558函，1430部，6004四卷。《普寧藏》的主體部分是依據《圓覺藏》複刻的，但版式略小於《圓覺藏》，刻工精美，有元代風格，是現存較為齊全的元刻大藏經。
《洪武南藏》，明代最早的官刻本，故又稱《初刻南藏》。明洪武五年（1372）至三十一年（1398）在南京敬山寺刻成，全藏678函，1600部，7000多卷。永樂六年（1408）敬山寺火災，版片全部焚毀，印本也很少流傳。1934年曾在四川省崇慶縣上古寺發現僅存孤本，已有殘缺，並有部分抄補本及坊刻本夾雜在內。
《永樂南藏》，通稱《明南藏》或《南藏》。明永樂十年（1412）至十五年（1417）刻成，全藏636函，1610部，6331卷。基本上為《洪武南藏》的複刻本，但編次有所改動。萬曆年間，又添刻了《永樂北藏》的續刻部分41函，36部，410卷，隨同原印本一起流通。傳世本流傳較廣。
《永樂北藏》，通稱《北藏》。明永樂十九年（1421）至正統五年（1440）在北京刻成。全藏636函，1620部，6361卷。萬曆十二年（1584）又續刻各宗著述41函，36部，410卷並入，傳世本不如《南藏》多見。
《嘉興藏》，又名《經山藏》。明末清初私版藏經。明萬曆十七年（1589）在山西五台山開刻，後又遷至浙江餘杭經山續刻，清康熙十五年（1676）由嘉興楞嚴寺完成。全藏分《正藏》《續藏》《又續藏》3部分，共352函，2140部，12600卷。康熙十六年又抽去《續藏》《又續藏》共9函，存343函，2090部。《嘉興藏》改變曆代藏經折裝本的傳統，采用方冊本裝幀。每卷末頁刻有施刻人的施刻原文及寫、校、刻工姓名和雕版時間地點、用工銀兩等，對研究明清社會經濟有一定價值。
《龍藏》，全稱《乾隆版大藏經》。清雍正十三年（1735）至乾隆十三年（1738）在北京以明《永樂北藏》為底本刻印，但內容較《水樂北藏》略有增減。全藏724函，1669部，7168卷。完工後曾印刷100部，1935年又曾印刷22部。《龍藏》版片共雕刻79036塊，雖略有殘損，至今基本完好，是我國曆代木刻藏經中唯一尚存的版片。
除此以外，近年來又陸續發現了幾種失傳多年的大藏經。其中如：1979年為山西省寧武縣文化館收藏的《萬曆藏》，現存660函，1563部，5997卷；1982年發現的《武林藏》，僅殘存17卷；1982年12月發現的《元代官刻本大藏經》，僅殘存32卷等等。以上為木刻版本藏經，另外還有刻在石版上的經典，舉世聞名的北京《房山石經》就是刻在一塊塊石板上的大藏經。
近代以來，又有一些鉛印的漢文《大藏經》出現，例如：
《頻伽藏》，全名《頻伽精舍校刊大藏經》。1913年由上海頻伽精舍以日本的《弘教藏》為底本，刪去部分日本著述和原頁上的校勘注，用活字排印。全藏裝為40函，414冊，收經、律、論1916部，8416卷。該藏校勘較粗疏，錯誤較多，但有《總目》1冊，便於檢索；《總目》中每一題目附有《資福藏》《普寧藏》《嘉興藏》《龍藏》和《高麗藏》的千字文編次，有利對照。
《普慧藏》，上海普慧大藏經刊印會私版鉛印。該會由盛普慧出資，成立於1943年，原以彙集南北諸經、校正前代印本漏誤、訂正曆代譯名同異、搜集各藏遺佚為目的。但後來隻印出100冊，流傳不廣。紙型現仍藏於南京。
由中華書局出版的《中華大藏經》1982年，我國成立了中華大藏經編輯局，開始編輯並陸續出版最新的佛教大藏經——《中華大藏經》，簡稱《中華藏》。《中華大藏經》編輯的漢文《大藏經》擬分為三編，第一編為曆代漢文藏經所收之編有千字文編號的經典，第二編為曆代漢文藏經所收之未編有千字文編號的經典，各擬收錄2000餘部，1萬餘卷。第三編為新編入藏，準備采集曆代大藏經未收經典及近現代新出現的佛教著譯。這項工作的開展，對於佛教典籍的整理和研究，無疑具有十分重大的意義。
漢文《大藏經》以它的豐富內容和宏編巨製，以它版本的眾多及曆史的久遠而聞名世界。世界上現存的各類佛教典籍雖然為數眾多，但自成係統且具代表性的僅有巴利語《大藏經》、藏文《大藏經》和漢文《大藏經》三大體係。梵本佛經固然十分重要，但現存已不成係統，在上述三大佛藏中，漢文《大藏經》規模最大，資料也最為全麵，它的編輯和印行不僅是中華文化史上的光輝業績，也是世界文明史上的偉大壯舉，其文化價值必將在國際範圍內不斷引起重視，並在人類重建新文化的進程中大放異彩。