假如你喜歡這些話，記住它吧。異教哲學家們已認識到這一觀念並把它傳子下去。一個王子統治其百姓無異於大腦統治其身體。
大腦支配身體，因為它比肉體知道的多，對肉體有好處。身體好是大腦支配得好。王子在國家中的地位好比生物體內的心髒。假如心髒健康，它給全身以生命，它是血液和精神的源泉。但是，假如它有了毛病，那麼，就會導致身體各部分的崩潰。心髒是生命結束的最後一部分，它是生命最後存在與否的關鍵。所以，不管人民何時何地有什麼毛病，王子必須在愚蠢腐敗的事件中保持清醒，一塵不染。對人講，最重要的部分是大腦，它掌握著控製權。在大腦中最主要的元素是理智，用它來維護自己。上帝統治宇宙，是一切事務的本質。因此，誰承擔統治國家的職能，他必須在善良、智慧和警惕性等方麵超過其他人。王子必須超過其臣子，同樣，臣子也要超過老百姓。假如大腦感染了不良思想，就會傳到全身。良好身體來源於大腦，好比泉水。假如大腦有病傳到了身體，那麼身體將被大腦的不良習慣所敗壞。戰爭、煽動起義、道德的放縱、貶低法律、官吏的腐敗等等都來自王子的錯誤。他沒有把他的智慧放在由平民的愚蠢所引起的事件上。我們常常看到由人民的勤勞所建立起來的繁榮國家，被王子和錯誤管理所毀滅。喜歡稱“主人”的人不象個基督徒呀！這個名詞要避免，因為他們趨向於憎恨這個名稱。一個基督教王子，他是否想在上帝眼中也是這類人，並被稱為“尊貴者”呢？奧古斯都皇帝盡管通過惡劣的陰謀得到王位，自稱為“主人”，但這是一種恥辱。當一個演員在人們麵前采用這個名稱時，他用麵部表情和語言來表示他的非議。這個名詞是用指責暴君的。難道一個基督教王子不去模仿異教徒這種表示嗎？假如你是你的臣民的主人，那麼，他們就成了你的奴隸。在此，你要注意，不要應了古代諺語：“你有多少奴隸就如同你有多少敵人。”
自然創造人，人人平等，奴隸身分是加在自然上的。這一法則，連異教徒都承認。請想一想，一個基督教徒侵占了其他基督教徒的所有權力，這是超出比例的。被侵占權力的人們在法律上並不是奴隸，因為基督曾從所有奴隸身分中拯救了他們。請回憶這個例子：保羅被稱為安尼西莫斯，即生下來就是奴隸的人，而從他受洗後，他就是他以前主人裴勒蒙的兄弟了。把他們算作奴隸是如此的不合理。基督用同樣的血拯救了他們，並宣稱他們與其他人一樣自由；他同樣用聖餐養育了他們與你們。他認為他們有同樣不朽的傳統！在他們之上，與你們一樣有上帝和耶穌基督，那麼，你仍強加奴隸身份在他們身上嗎？
基督教信徒隻有一個主人--基督，他是我們應在各方麵去模仿的唯一的人。為什麼有人不按照他的方式去做，而欣賞采取行政管理的方式呢？有人說可以從眾人中集聚美德，但基督是道德和智慧的唯一典範。這個事實，對不信仰他的人好象是愚蠢的，但對我們真心信仰他的人，則認為他是上帝善良和智慧的化身。我的意思不是要你認為你應該是個奴隸而不是個統治者。相反，它說明，這是最好的統治方法。除非你認為上帝是唯一的奴隸，因為他管理著整個宇宙而沒有報酬，每個人都感受到他的仁慈，而他們並沒有給他什麼。亦好象大腦是個奴隸，因為它如此熱心於身體的健康和幸福。
又如眼睛是身體其他部分的奴隸，因為它為它們去觀察。因此你想：
假如有人說你把你的人變成豬，按錫西的辦法估價，難道你的統治水平不是處於低級嗎？我想是的。你將對豬比對人施加更大的權威，你可以隨便處治它們，把它們分開或處死它們。誠然，誰要把他的自由民降低到奴隸地位，那麼他的權為則處於卑鄙的水平。你的權威方式的理想愈崇高，那麼你的統治也就愈宏偉和輝煌。保獲人民的自由和安定有助於君權的加強。上帝給天使和人們以自由意誌，他不會統治奴隸，因此他頌揚天國和增加他未來的宏偉。而那種傲慢的人用“怕”來統治人們，象對牲口那樣。
象基督教徒施行統治那樣，他並不放棄他的特權。他用不同方法管理他們，他能識別怎樣是無害的。其中的道理是：首先，王子一般認為被你置於奴隸身分的民眾不是你的民眾，但事實上卻正是你的民眾，因為他們願意服從於你。其次，當你用懼怕將人民掌握在你手中時，你卻連一半人都得不到。你占有他們的身體，但是他們的思想感情卻與你疏遠了。當基督教徒熱心於把人民和王子團結起來時，那麼所有的東西都是你的了，這是你的地位所需要的，因為一個好主子隻需要為國家服務的東西。在另一方麵，當他以主人的權威代替了仁慈，那麼，不管他如何急需，他將會得到很少。沒有比他不征稅、對每件事都以公正態度對待能得到得更多的了。按照這個標準，暴君就沒有榮譽可言。他得到的不是奉承就是偽裝。他得不到服從，隻有盲目的屈從。他不能掌握權威，隻有武力。真正的典範屬於真正的基督教王子。沒有比一個不需要什麼的人能獲得更多的榮譽的了，沒有比一個不尋求什麼的人會獲得更多人的情願服從的了，沒有人比如道花錢是為了國家的發展和幸福的人，更願意花去他的財富的了。