就見到在馬路對麵站著一個麵膛黑紅的年輕人，約莫二十出頭的樣子，他正站在一輛半舊不新的獵豹越野車前，不像是該年齡段年輕人那般“掃輕”（甘肅話：出風頭），沒皮沒臉地招攬著客人，隻是默默的看著來往的行人，眼裏閃現著一絲猶豫，卻並不主動上前搭訕，我們對這小夥子頗有些好感，於是衝他招了招手，他靦腆的笑了笑就朝我們走了過來！
“包車到玉門多少錢？”我問道，我用麻衣神相看了此人麵相，卻見有著皮特癢一般的特征，凹目高鼻，想必是個回回，當年忽必烈從今天的中東地區移民大量的色目人（意色目相異,異樣相貌之人,是元朝時中亞、西亞、歐洲民族的統稱,也是元朝的四類人民之一）來管理中原漢民，隨著大元帝國的敗亡，這些回回也就融合到了中華民族中去了，但還能依稀看出色目人的印記。
眼睛清澈明亮，全然沒有其他司機的那般爾虞我詐，此刻卻故作老練般道：“你們看給多少錢合適吧！”說罷怯怯的笑了笑，露出雪白的牙齒，其實我們早就知道了底價，於是將最低的一個價格說了出來，就看他的反應了.....
隻見他迷惘的眯著眼看了看我們，卻並沒有討價還價，轉身就回去開車門，我心想這下壞了，他嫌我開的價格太低了，其實我們也並不是想要跟他錙銖必較的，隻是想看看他的心性如何，如果真的是利字當頭，指不定將我們撂在半路上，那屆時我們真的是叫天天不應，喊地地無門了，如果他嫌錢少而這時走了也未必是件壞事，此刻我們才知道他也是一個利字當頭的主，失之桑榆收之東隅啊！
那小夥子發動了汽車，搖下了車窗朝我們招招手：“你們怎麼還不上來？”我們才反應過來，胖子還是坐在前排，我們三人擠在後邊，也隻能如此了，胖子一上車就跟人繞開了：“咦！你怎麼不戴新疆人的那種帽子？”說罷還比劃開來，還裝模作樣囔囔道：“羊肉串，買買提的羊肉串！”那小夥一時間不知如何回答他！
其實回族和維吾爾族是兩個不同的少數民族，回族是當年忽必烈從今天的中東地區移民大量的色目人的後裔，大多數已經被同化了，已經和漢族在語言上沒有分別了，而維族也就是之前六叔說的被中原人稱作突厥的剌汗王朝人的後裔。
在清代，維族因為喜歡戴以紅色為基色的禮帽,故有紅帽子回回之稱，回回跟維族人都信仰伊斯蘭教，信奉真主阿拉，但是教義也大相徑庭，就好比佛教一樣，藏傳的密宗就跟漢傳的大乘就不能混為一談！
我從後邊拍了拍胖子的肩膀道：“胖爺！你就不能讓人家安心開車嗎？人家不叫買買提，叫....叫小馬對吧？”那小夥轉過頭表示肯定的點點頭，胖子對於我的神機妙算簡直是歎為觀止：“我說棍爺！你怎麼就知道他姓馬？為什麼不是趙錢孫李......”我心下得意洋洋，像在胖子麵前炫弄一番：“本道爺我今後急流勇退金盆洗手了還要靠這個糊口咧，這天機，不可瀉露！”
本是在欣賞窗外風景的鳴鏑卻笑了起來，胖子心情大好，於是問道：“大妹子你笑啥？”鳴鏑道：“人說十個回回九姓馬，這下是給你蒙對的是吧？”見到被揭穿，我也就不賣關子了。
首先回族中馬姓這麼多，主要與阿拉伯、波斯人名的音譯有關，特別是與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯有關，在古代穆罕默德譯作馬哈麻。首音“穆”譯為“馬”。明代的這種譯法對清代及其以後的影響是很大的。清代均依明代的譯法，將人名中的音穆譯為馬。甚至有人稱穆罕默德為馬聖人。
其次，由於馬姓是皇帝賜姓，如馬沙亦黑即為明太祖賜姓馬，另外回族也不像漢族那麼重視姓氏譜係，並可自由選姓，自然會有一些回族人選用馬姓，從而增加了馬姓的人數。故以馬姓居多。
汽車像是撒歡般奔馳在這廣袤的天地間，我也自詡走南闖北到過不少的地方，見識過不少的風土人情，但是像是甘肅這般的卻還是第一次見到，之前的腦海中這大西北不就是黃沙陣滾滾，大漠風蕭蕭，駝鈴聲聲，蒼茫寂寥，不信可以看看電影《新龍門客棧》嘛，那就是發生在當年甘肅玉門關附近！
可現在我目之所及到處是宛如南方的山地和丘陵，綠山對峙，溪流急蕩，峰銳坡陡，恰似江南風光，又呈五嶺逶迤。南疆的“纖秀”，北國的“粗獷”，在這裏得到了完美的融合，司機小馬不善言辭，所以我們也更加關注了車窗外的風光！