第二天早上，我們早早的起床了，驅車前往仙橋，這個仙橋其實就是宋仙橋古玩藝術城坐落在聞名遐邇的成都浣花文化風景區內，與杜甫草堂、青羊宮、浣花溪公園毗鄰，跟其他地方的古玩街一樣，整齊劃一的門麵房，偶爾光顧的行乞藝人愈發襯托出古玩市場的冷清，用門可羅雀來形容也不為過。
這跟這個行當的特點也有關係，除了眾所周知的“半年不開張，開張吃半年”的特點外，就是開古玩店單開不行，必須得幾家甚至多家形成規模才容易聚客，“群聚群撤”，古玩店的這一特點被精明的房地產商所利用。
每當遇到新開樓盤不熱的煩惱時，開發商首先就會想到古玩店，先以低租金吸引多家古玩店進駐，待樓盤炒熱後又大幅提高租金。於是，古玩店頻繁換址，由於頻繁換店導致客源流失。
我們看了好幾家，都是大門緊閉，就在我們快要失去耐心的時候，在靠近街尾的地方見到了一家開張的叫“集古齋”的鋪麵，這做生意也講究個望聞問切的，打個比方，當你走進一家店的時候，見到商品上落有厚厚的一層灰，店員個個冷若寒霜，那麼就可以判別這家店的生意也肯定好不到哪兒去。
可眼前的這家店透露出一種難以名狀的繁榮，店不大，卻是琳琅滿目，大到一人高的掐絲景泰藍，小到什麼宜興紫砂壺，碧玉扳指，應有盡有，將整間店擺的滿滿當當的，除此之外，還有個工人模樣的人正在裝裱畫框，我知道這些都是用來應景的大路貨，真正的好東西一般是不輕易示人的。
就在我們四下打量的時候，一個青葛布老者走了過來，在上襟盤扣上還別著一條金鏈子，那是早就不時興的懷表，這身裝扮猶如民國的教書先生，這老頭，兩鬢有些斑白了，年紀跟老胡相仿，約莫六十上下的光景，卻收拾的一絲不苟，隻是嘴巴長得有點核突，像是看不到嘴唇，隻是一道緊緊抿著的縫隙，我暗暗吃驚。
道教麻衣神相談及人的長相時候，嘴巴叫作出納官，顧名思義即出又納，是人進與出的重要部位。一個人借以養命的飲食部位是嘴，另外一個人表達內心世界的亦是嘴，出納的意思是已經涵蓋一個人接受能力、表達能力的兩大要素了，也可以說是一個人立身處世的最大根據，也因為如此近代的曾國藩才把嘴作為人像中最重要的依據了。
嘴的緊密度好代表一個人的嚴謹度，我們一般人形容一個人不亂說話，通常都說某某人的嘴巴緊不緊，來形容一個人多不多話。緊密度代表一個人內心世界的嚴謹和內涵，對事物的謹慎度。也代表著一個人的耐性及包容性，所以說嘴抿緊的人謹嚴慎行，耐性好。若嘴型的緊密度不夠則反之。
其實嘴巴也是判斷一個人生理階段的重要依據，譬如說管不住嘴也憋不住尿的人那是幼稚
，能憋住尿管不住嘴的那是年輕，既能管住嘴又能憋住尿的這才是成熟，等到能管住嘴卻憋不住尿的時候
就就叫衰老了。
此人嘴唇緊抿成一條線，可見其城府之深，他不苟言笑的拿起那錠銀子，端詳了一會，然後叫店裏的夥計拿來了一柄放大鏡，前後左右仔細的查看了起來，過了良久問道：“你們這是從哪兒弄來的？”
這就是文物鑒定行業裏“望聞問切”中的問，往往能夠問出一些可以判斷真偽的信息！就在我即將說出的當口，胖子上來一把攔住：“我說，你看東西就看東西，不要問東問西，也不怕打了眼！”胖子這樣是有道理的，他現在懷疑這店老板的眼力，所以不想提供太多的信息供其參詳，意在考考眼前這老頭的眼力。
那店老板見狀做了一個“請”的手勢，將我們幾個請進了裏間，我們才見到原來裏邊別有洞天，原來是一個小院子，裏邊全部都是葡萄藤蔓搭就而成的架子，此刻正是枝繁葉茂，無風自涼，在葡萄架下，有好幾個石刻的墩子，上邊已經被磨得光可鑒人，從那古拙的線條看來，應該也是上了年紀的東西！
還沒等我們落座，眼明手快的夥計就端上了茶盤瓜果，從裏屋搬來了好幾張太師椅，從那些木料上包漿泛著悠遠氣息的光澤看來，不是花梨木就是紫檀，端的都是貨真價實的好東西，隨著這些個太師椅出來的還有一個五短三粗的男人！
此人走到了我們麵前朝我們拱了拱手，這種江湖做派現在早就不時興，我們一時間不知道如何應對，隻見此人金魚眼，酒糟大蒜鼻，獅子口，脖子都快縮到腔子裏去了，脖子上栓著著一塊碩大的泰國“崇迪佛大模”，舉止派頭也十分的不同凡響，隻見他打躬作揖的時候，我這才看清楚大拇指上還戴著一個祖母綠扳指，我心想：這應該才是真正的老板吧！