1932年1月2日，甘地主持召開了國大黨工作會議，通過了恢複不合作運動的決議。1933年國大黨領袖們在浦那召開了一次非常會議，根據甘地的意見，擬停止群眾性不合作運動，鬥爭形式改為個別不合作運動。甘地首先將自己花了18年心血組織起來的真理學院解散，動員學員奔向各地開展個別不合作運動，自己則率領33名真理學院學員到農村去向廣大農民宣傳包括解救賤民在內的建設性方案。
因為甘地的想法，很多人都無法理解，於是甘地決定要退出國大黨。1934年9月17日，甘地發表了一個聲明，闡述自己的退黨動機和理由，其理由之一是“使自己能把全部時間和精力花在建設性綱領上，比如發展土紡土織事業。”他說：“他把土紡土織當作實現自治的有效途徑，而有人則把這項建設性工作看成沒有意義。”從此，他決心不在任何引起爭議的政治問題上，發表公開的聲明和演說，“隻談他關心的土布、農村工業、解救賤民、提倡辦學和衛生、保護耕牛、節育，以及其他許多與政治無關的事情。”
第二次世界大戰的爆發，使得印度當局陷入窘境，甘地也沒有太多精力投入到土布運動中。而且因為甘地提出的“退出印度”的主張，使甘地身陷囹圄，甘地被囚禁在邦拉維達監獄，這裏是他幾次光顧的地方。“過去關押在此地，他還有耐心進行紡紗，一邊口裏喃喃地念著‘無主啊無主’，一邊把破舊的紡車搖得吱吱嘎嘎地響。今天不行了，年事已高，精力和底氣都不允許這樣做了。”
在後來的一段日子裏，不管遇到什麼困難，甘地從未放棄過土布運動這一方案，他始終都在堅持推廣土布運動。
1947年8月14日是印度獨立慶典的日子，甘地為此親自設計了用印度土布製作的三色旗以取代大不列顛的旗幟，圖案由三條臧紅、白、綠色橫帶組成，橫帶中心精心設置了一架紡車。土紡土織是甘地孜孜追求的事業，也是鼓勵人民以此作為和平自救的武器。1948年1月29日，甘地的一生中最後一個夜晚，也就是甘地被瘋狂的印度教徒刺殺的前一個夜晚，他也依然紡了一段時間的紗。隨著甘地的死去，土布運動也就自然而然的戛然而止了。
三、英印文化之間的衝突
甘地根據印度的國情探索出了一條使印度從英印帝國獨立的成功之路。著名的非暴力不合作思想已成為甘地留給印度和世界的寶貴遺產，土布運動對印度的經濟發展起了不可忽視的作用，對印度走上獨立作出了重大貢獻。甘地作為一個東方政治家，他對西方工業文明的批判以及對印度文明的尊崇，特別引人注目。
1.英印文化衝突在土布運動中的體現
甘地所處的時代，是英國殖民統治者用現代工業社會的文明猛烈衝擊著印度農業社會的文明，並且向這種古老的文明提出了空前嚴峻挑戰的時代。現代西方的文明，首先是作為物質文明的工業化這種舶來品同殖民侵略、殖民壓迫和殖民剝削一起闖入了印度。印度是英國工業發展的受害者，英國工業化是建立在印度小生產勞動者群眾破產的基礎之上。甘地親眼目睹的殘酷事實是：英國運走了印度的棉花，又用廉價的大工業紡織品打碎了印度的手工紡織業，從饑餓的農民和手工業者手中搶走了最後一碗飯。“作為一個飽嚐西方物質文明苦果的印度民族主義政治家和思想家，甘地對西方物質文明，特別是工業化喪失了信任感。”