1921年9月，為進一步推動土布運動的開展，甘地鄭重宣布，在他有生之年，他決定放棄穿其他任何衣服，隻穿手工紡織製作的纏腰和披巾。正因為這個原因，甘地後來慣常的裝束是上身赤裸，下身用一片土布裹住，必要時才搭上一條土布披巾。不論是對群眾演講，還是同對手談判，不論是在印度各地考察，還是到國外訪問，他都不改常態。甘地每天抽出半小時紡線，從不間斷，同時他敦促同事們也這樣做。每天的紡線成了一個宗教儀式，紡線時間成為祈禱和禪坐的間歇。不管怎麼說，從此以後，一項普通的紡線活動成為全國人民團結起來、獨立自主、自力更生的象征，成為甘地領導和平革命的象征，成為民族團結和自由的標誌。
1924年6月，剛出獄的甘地參加了國大黨在阿赫梅達巴舉行的年會，因為甘地提出的議案中包括“取消黨員每月繳納四先令黨費的規定，改為黨員每日至少半小時，每月15小時，至少需要向黨組織交納紡紗四英兩”的提議，全印國大黨委員會討論甘地的建議案時，國大黨元老尼赫魯和達斯表示強烈反對，他們批判甘地行動專製。為了表示他們的不滿和憤怒，在甘地正式提出第一個議案時，他們和一大批擁護者退出會場。盡管決議案最後都獲得多數通過，但由於自由派退出會議和老尼赫魯、達斯在這個問題上的堅決態度，也大大影響了甘地貫徹這項議案的決心，從顧全大局的角度考慮，最後甘地還是遷就自治派，比如紡紗的規定隻作為任人選擇的辦法，等等。從這一點我們不難看出，甘地的土布運動的主張，並不能得到老尼赫魯理解，他要推行自己的方案是何其艱難。但是甘地並沒有因此淡化推廣土布的感情。
同年8月31日，他在孟買的豪華劇院發表演說，在此闡述了他的建設性工作思想，主張把土紡土織與穆斯林親善、解救“賤民”作為當前主要工作。
在以後的五年中，甘地幾乎是將他所有精力都投入到了土布運動的宣傳工作上，他無聲無息的走遍全國，在他所到之處受到非常熱烈的歡迎。一路所見所聞，甘地對他推行的土布運動非常滿意。在孟加拉，他看到了國大黨在這裏首先實現了以繳紗代替交黨費，土紡土織在甘地所到之處也蔚然成風。
為了更有效地促進土布運動的發展，甘地組織還成立了印度土布協會。1927年間甘地在與一位外國來訪朋友交談時，對土布運動的綱領發表了自己的看法，他說：“我的理想是平均分配，但是就我們所看到的情形說，這是不可能出現的。因此，我為公平的分配工作。我是用通過土布運動來達到這一點。既然做到這一點，就一定能根本消除英國人的剝削，所以我預計它能澄清同英國人的關係。因此從這個意義上講，土布運動可以導向自治。”
不管在什麼情形下，甘地都不忘他的土布運動的宣傳。他的第三個兒子拉摩達斯結婚，甘地送給他們的厚禮竟是一架紡車。甘地鼓勵他們一定要發揚土布精神。婚禮上，甘地同樣號召所有真理學院的學員們要牢記自己的宗旨，通過自己的不懈努力，為祖國為人民謀利益。
在1928年9月國大黨勒克瑙工作委員會會議上，甘地提出的國大黨應該由賈瓦拉爾?尼赫魯擔任黨的主席的提議終被通過。這段時間甘地總是避開政治，全心全意的投入到土布運動的宣傳工作上。
在關於印度爭取獨立方麵，甘地和尼赫魯表現得非常的默契，他們都同意執行1929年12月加爾各答代表大會關於完全獨立的決議，並著手準備。工作委員會號召把1930年1月26日作為獨立日，並掀起一個光輝燦爛的群眾示威遊行。結果是甘地再一次被捕，但是迫於形勢的壓力，甘地及所有國大黨領袖被釋。在國大黨工作委員會的建議下，甘地決定與歐文總督直接進行一次談判，這次談判的結果是簽訂了甘地—歐文協議。在尼赫魯的支持下，國大黨全印度委員會1931年3月29日在卡拉奇召開會議，通過了甘地—歐文協議，並提出由甘地代表國大黨出席英國第二次圓桌會議。9月7日，第二次圓桌會議在倫敦召開，甘地在會議上提出印度自治和發展問題，沒有成功。