怎樣讀書
我們平常讀書的時候，所感到的有三個問題：一、要讀什麼書；二、讀書功用；三、讀書方法。
關於要讀什麼書的一個問題，在《京報》上已經登了許多學者所選定的“青年必讀書”，不過這於青年恐怕未必有多大好處，因為都是選者依照個人的主觀的見解選定的，還不如讀青年自己所愛讀的書好。
讀書的功用，從前的人無非是為做官，或者以為讀了書，“顏如玉”、“黃金屋”一類的東西就會來；現在可不然了，知道讀書是求智識，為做人。
讀書的方法，據我個人的經驗，有兩個條件：一、精；二、博。
精
從前有“讀書三到”的讀書法，實在是很好的；不過覺得三到有點不夠，應該有四到：是眼到、口到、心到、手到。
眼到
是個個字都要認得。中國字的一點一撇，外國的a，b，c，d，一點也不可含糊，一點也不可放過。那句話初看似很容易，然而我國人犯這錯誤的毛病的偏是很多。記得有人翻譯英文，誤port為pork，於是葡萄酒一變而為豬肉了。這何嚐不是眼不到的緣故。誰也知道，書是集字而成的，要是字不能認清，就無所謂讀書，也不必求學。
口到
前人所謂口到，是把一篇能爛熟地背出來。現在雖沒有人提倡背書，但我們如果遇到詩歌以及精彩的文章，總要背下來，它至少能使我們在作文的時候得到一種好的影響，但不可模仿。中國書固然要如此，外國書也要那樣去做。進一步說：念書能使我們懂得它文法的結構，和其他的關係。我們有時在小說和劇本上遇到好的句子，尚且要把它記下來，那關於思想學問上的，更是要緊了。
心到
是要懂得每一句、每一字的意思。做到這一點，要有另外的幫助，有三個條件：
（一）參考書，如字典、辭典、類書等。平常說：“工欲善其事，必先利其器。”我們讀書，第一要工具完備。
（二）做文法上的分析。
（三）有時須比較、參考、融會、貫通。往往幾個平常的字，有許多解法，倘是輕忽過去，就容易生出錯誤來。例如，英文中的一個turn字，做vt．有15解；作vi．有13解；作n．有26解；共有54解。又如strike，vt．有31解；vi．有16解；n．有18解；共有65解。又如go，vi．有22解；vt．有3解；n．有9解；共有34解。
又如中文的“言”字、“於”字、“維”字，都是意義很多的，隻靠自己的能力有時固然看不懂，字典裏也查不出來，到了這時候非參考比較和融會貫通不可了。
還有前人關於心到很重要的幾句話，拿他來說一說。宋人張載說：“讀書先要會疑，”“於不疑處有疑方是進矣。”又說：“可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。”“學貴心悟，守舊無功。”
手到
何謂手到？有幾個意思：
（一）標點分段。
（二）查參考書。
（三）做劄記。劄記分為四種：
（甲）抄錄備忘。
（乙）提要。
（丙）記錄心得。記錄心得也很重要，張橫渠曾說：“心中苟有所開，即便劄記，否則還失之矣。”
（丁）參考諸書而融會貫通之，作有係統之文章。
手到的功用，可以幫助心到。我們平常所吸收進來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子裏有一點好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，綜合起來作成劄記，然後那經過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，於是這思想就屬於自己的了。
博
就是什麼書都讀。中國人所謂“開卷有益”，原也是這個意思。我們為什麼要博呢？有兩個答案：一、博是為參考；二、博是為做人。
博是為參考
有幾個人為什麼要戴眼鏡呢？（學時髦而戴眼鏡的，不在此問題內。）幹脆答一句：是因看不清楚，戴了眼鏡以後，就可以看清楚了。現在戴了眼鏡，看是清楚的，可是不戴眼鏡的時候看去還是糊塗的。王安石先生《答曾子固書》裏說：
讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀；農夫女工，無所不問；然後於經為能知其大體而無疑。蓋後世之學者，與先王之時異矣；不如是，不足以盡聖人故也。……致其知而後讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。
他“讀經而已，則不足以知經”。我們要推開去說：讀一書而已，則不足以知其書。比如我們要讀《詩經》，最好先去看一看北大的《歌謠周刊》，便覺《詩經》容易懂。倘先去研究一點社會學、文字學、音韻學、考古學等等以後去看《詩經》，就比前更懂得多了。倘若研究一點文學、校勘學、倫理學、心理學、數學、光學以後去看《墨子》，就能全明白了。
大家知道的達爾文研究生物演進狀態的時候，費了三十多年的光陰，積了許多材料，但是總想不出一個簡單的答案來；偶然讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，了解了那生物演化的原則。
所以我們應該多讀書，無論什麼書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書，就有許多暗示從書外來。用一句話包括起來，就是王安石所謂“致其知而後讀”。
博是為做人
像旗杆似的孤零零地隻有一技之藝的人固然不好，就是說起來什麼也能說的人，然而一點也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實沒有什麼實質的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。所以我說：“為學當如埃及塔，要能博大要能高。”
（1925年10月23日在上海中華職業學校的演講。原載於1925年11月6日上海《時事新報·學燈》副刊；收入《怎樣讀書》（郭文彬編），1935年一心書局出版）
為什麼讀書
青年會叫我在未離南方赴北方之前在這裏談談，我很高興，題目是為什麼讀書。現在讀書運動大會開始，青年會揀定了三個演講題目。我看第二題目怎樣讀書很有興味，第三題目讀什麼書更有興味，第一題目無法講，為什麼讀書，連小孩子都知道，講起來很難為情，而且也講不好。所以我今天講這個題目，不免要侵犯其餘兩個題目的範圍，不過我仍舊要為其餘兩位演講的人留一些餘地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關於讀書的演講，後來我把那篇演講錄略事修改，編入三集《文存》裏麵，那篇文章題目叫做《讀書》，其內容性質較近於第二題目，諸位可以拿來參考。今天我就來試試為什麼讀書這個題目。
從前有一位大哲學家做了一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這意思就是說，讀了書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（台下哄笑）。諸位聽了笑起來，足見諸位對於這位哲學家所說的話不十分滿意。現在我就講所以要讀書的別的原因。
為什麼要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門，就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書？大概諸位看了這些標語就都已知道了，現在我就把以上三點更詳細的說一說。
第一，因為書是代表人類老祖宗傳給我們的智識的遺產，我們接受了這遺產，以此為基礎，可以繼續發揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的智識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把智識傳給別人，又傳至後人，再加以印刷術的發明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，後來更進一步而有文字，又能刻木刻字；所以人最大的貢獻就是[留下]過去的智識和經驗，使後人可以節省許多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫了一個人和一隻鹿以代信，給後麵的人叫他們勿追。但是把智識和經驗遺給兒孫有什麼用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。現在學校裏各種教科[書]，如物理、化學、曆史，等等，都是根據幾千年來進步的智識編纂成書的，一年、兩年，或者三年，教完一科。自小學、中學，而至大學畢業，這十六年中所受的教育，都是代表我們老祖宗幾千年來得來的智識學問和經驗。所謂進化，就是叫人節省勞力，蜜蜂雖能築巢，能發明，但傳下來就隻有這一點智識，沒有繼續去改革改良，以應付環境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的智識學問和經驗作參考。如果每樣東西，要個個人從頭學起，而不去利用過去的智識，那不是太麻煩嗎？所以人有了這智識的遺產，就可以自己去成家立業，就可以縮短工作，使有餘力做別的事。
第二點稍複雜，就是為讀書而讀書。讀書不是那麼容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，糊塗的可以看得清楚，遠的可以變為近。讀書也要戴眼鏡。眼鏡越好，讀書的了解力也越大。王安石對曾子固說：“讀經而已，則不足以知經。”所以他對於本草、內經、小說，無所不讀，這樣對於經才可以明白一些。王安石說：“致其知而後讀。”
請你們注意，他不說讀書以致知，卻說，先致知而後讀書。讀書固然可以擴充知識；但知識越擴充了，讀書的能力也越大。這便是“為讀書而讀書”的意義。
試舉《詩經》作一個例子。從前的學者把《詩經》看作“美”“刺”的聖書，越講越不通。現在的人應該多預備幾副好眼鏡，人類學的眼鏡、考古學的眼鏡、文法學的眼鏡、文學的眼鏡。眼鏡越多越好，越精越好。例如“野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”；我們若知道比較民俗學，便可以知道打了野獸送到女子家去求婚，是平常的事。又如“鍾鼓樂之，琴瑟友之”，也不必說什麼文王太姒，隻可看作少年男子在女子的門口或窗下奏樂唱和，這也是很平常的事。再從文法方麵來觀察，像《詩經》裏“之子於歸”、“黃鳥於飛”、“鳳凰於飛”的“於”字；此外，《詩經》裏又有幾百個的“維”字，還有許多“助詞”、“語詞”，這些都是有作用而無意義的虛字，但以前的人卻從未注意及此。這些字若不明白，《詩經》便不能懂。再說在《墨子》一書裏，有點光學、力學；又有點經濟學。但你要懂得光學，才能懂得墨子所說的光；你要懂得各種智識，才能懂得《墨子》裏一些最難懂的文句。總之，讀書是為了要讀書，多讀書更可以讀書。最大的毛病就在怕讀書，怕讀難書。越難讀的書我們越要征服它們，把它們作為我們的奴隸或向導，我們才能夠打倒難書，這才是我們的“讀書樂”。若是我們有了基本的科學知識，那末，我們在讀書時便能左右逢源。我再說一遍，讀書的目的在於讀書，要讀書越多才可以讀書越多。
第三點，讀書可以幫助解決困難，應付環境，供給思想材料。知識是思想材料的來源。思想可分作五步。思想的起源是大的疑問。吃飯拉屎不用想，但逢著三叉路口，十字街頭那樣的環境，就發生困難了。走東或走西，這樣做或是那樣做，有了困難，才有思想。第二步要把問題弄清，究竟困難在那一點上。第三步才想到如何解決，這一步，俗話叫做出主意。但主意太多，都采用也不行，必須要挑選。但主意太少，或者竟全無主意，那就更沒有辦法了。第四步就是要選擇一個假定的解決方法。要想到這一個方法能不能解決。若不能，那末，就換一個；若能，就行了。這好比開鎖，這一個鑰匙開不開，就換一個；假定是可以開的，那末，問題就解決了。第五步就是證實。凡是有條理的思想都要經過這步，或是逃不了這五個階段。科學家要解決問題，偵探要偵探案件，多經過這五步。