第九章
去到大理鎮南王府，李燁當然不好兩手空空，便是拿出了那一對金鯉魚贈予段王。雖說金鯉魚養身修補元氣的功效十分有限，但也是十分珍貴之物。
段王爺一見李燁將金鯉魚的功效說得天花亂墜，便大力建造一魚池專門飼養這一對金鯉魚，嚐試繁殖它們。
休整一夜，李燁便說出自己的意圖，想見識見識六脈神劍，段譽便也帶他去了天龍寺。
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，背負蒼山，麵臨洱水，極占形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
段氏曆代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五台、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，隻是僻處南疆，其名不顯而已。
來到了天龍寺，卻是發現大理國的皇上保定帝也在此地。
可當李燁說明自己想見識見識一番六脈神劍之時，卻是被告知此門絕學本門無人學會，而且那是大理段氏之物，不傳外人。無奈，拖段譽的麵子征求了保定帝的同意，李燁隻好以物換物，用神照經與血刀經這兩本經書之為換得觀摩六脈神劍一遍。
猶豫了好一會，寺內的高僧便也同意下來，畢竟他們可不知李燁有著過目不忘的本領，再加上神照經與血刀經也是世間一等一的武學功法。
而恰恰這時，一麵壁而坐的僧人站了起來道：“事有輕重緩急，大雪山大輪明王之約，轉眼就到。正明，你也來參詳參詳。”保定帝道：“是。”心想：“大雪山大輪明王佛法淵深，跟咱們有何瓜葛？”
本因方丈從懷中取出一封金光燦爛的住來，遞在保定帝手中。保定帝接了過來，著手重甸甸地，但見這信奇異之極，交是用黃金打成極薄的封皮，上用白金嵌出文字，乃是梵文。保定帝識得寫的是：“書呈崇聖寺住侍”，從金套中抽出信箋，也是一張極薄的金箋，上用梵文書寫，大意說：“當年與姑蘇慕容博先生相會，訂交結友，談論當世武功。慕容先生言下對貴寺‘六脈神劍’備致推崇，深以未得拜觀為憾。近聞慕容先生仙逝，哀痛無已，為報知己，擬向貴寺討求該經，焚化於慕容先生墓前，日內來取，勿卻為幸。貧僧自當以貴重禮物還報，未敢空手妄取也。”信末署名‘大雪山大輪寺釋子鳩摩智合十百拜’。箋上梵文也以白金鑲嵌而成，鑲工極盡精細，顯是高手匠人花費了無數心血方始製成。單是一個信封、一張信箋，便是兩件彌足珍貴的寶物，這大輪明王的豪奢，可想而知。
保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但隻聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，雲集大雪山大輪寺，執經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜讚歎而去。保定帝也曾動過前去聽經之念。這信中說與姑蘇慕容博談論武功，結為知己，然則也是一位武學高手。這等大智大慧之人，不學武則已，既為此道中人，定然非同小可。
本因方丈道：“‘六脈神劍經’乃本寺鎮寺之寶，大理段氏武學的至高法要。正明，我大理段氏最高深的武學是在天龍寺，你是世俗之人，雖是自己子侄，許多武學的秘奧，亦不能向你泄漏。”保定帝道：“是，此節我理會和。”本觀道：“本寺藏有六脈神劍經，連正明、正淳他們也不知曉，卻不知那姑蘇慕容氏如何得知。”
段譽聽到這裏，忽地想起，在無量山石洞察的‘琅環福地’中，一列列的空書架上，簽條注明‘大進段氏’之處，有‘一陽指訣，缺’、‘六脈神劍經，缺’的字樣，心道：“神仙姊姊搜羅天下各家各派武譜拳經，但我家的‘一陽指訣’和‘六脈神劍經’，她終究沒有得到。”心中有些得意，卻也有惆悵，料想神仙姊姊對此必感遺憾。
李燁也是暗道：“這鳩摩智練了小無相神功，而且精通少林絕學七十二技，！”