第一，人與自然“和諧共生”的生態智慧。《太平經》認為，太陽、太陰、中和三氣和諧而化生萬物，因此在自然界中，太陽、太陰、中和三氣缺一不可。《太平經》稱：“太陽、太陰、中和三氣共為理，更相感動”，“故純行陽，則地不肯盡成；純行陰，則天不肯盡生。當合三統，陰陽相得，乃和在中也。古者聖人致太平，皆求天地中和之心，一氣不通，百事乖錯。”王明：《太平經合校》第18至34卷《神訣書》，中華書局1960年版，第18頁。隻有陰陽二氣的相互和諧產生中和之氣，並共同生養萬物，才能有自然界的太平。這就是《太平經》所說的“天氣悅下，地氣悅上，二氣相通，而為中和之氣，相受共養萬物，無複有害，故曰太平”王明：《太平經合校》第48卷《三合相通訣》，中華書局1960年版，第149頁。。《太平經》還說：“三氣合並為太和之氣。太和即出太平之氣。斷絕此三氣，一氣絕不達，太和不至，太平不出。陰陽者，要在中和。中和氣得，萬物滋生，人民和調。”王明：《太平經合校》第18至34卷，中華書局1960年版，第19頁。這裏的“太和”，即為“太陰、太陽、中和”三氣的和諧，“太平”則指三氣和諧而達到平衡，即自然界生態係統的平衡。也就是說，三氣的融合達到和諧就是太和，就可以實現自然界生態係統的平衡。《太平經》還進一步指出，人是自然萬物的一部分，也是自然中和之氣所生，即“天、地、人本同一元氣，分為三體”。又說：“天、地、人民萬物，本共治一事，善則俱樂，凶則俱苦，故同尤也。”王明：《太平經合校》第53卷，中華書局1960年版，第200頁。也就是說，天、地、人同為自然界中一部分，本身就有著共生共榮的關係，因此必須要互相尊重、和諧共處。
第二，人與自然“和諧共存”的生態智慧。道教認為，人與自然是共生共存的，自然環境的好壞直接關係到人類社會的生存與發展。所謂“天地不和，陰陽錯謬，災及萬民”，就是說自然生態的失衡，直接影響到人類世界的生存。道教的天人合一思想本身就包含著人與自然和諧共存的生態智慧，這種智慧幾乎貫穿在道教思想的各個方麵。如在自身修養方麵，道教以求得人自身的和諧，再向外延伸至“天人合一”的和諧境界，道教認為，人首先由自身內在的和諧為初始基礎而發散開來，進而以人類生存命運為主線和內容，更多的還在於關注人與人以及人與天地自然之間的和諧。因為道教修煉所強調的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長生久視。而道教自身的和諧也是離不開社會的，隻有自然萬物的和諧，才會有道教自身的和諧。還有如道教的建築環境也符合“天人合一”的和諧理念，我們所看到的道教宮觀，無論是在都市、城鎮還是在山林之中，都十分注意殿宇建築之間的協調，注意與周邊環境之間的協調。尤其是道教山林之中的道觀，曆代道教徒都能自覺綠化造林、美化周邊環境，所以道觀內外蒼鬆翠柏、綠樹成蔭、植被青翠，這是道教對自然的關愛和保護的具體體現。都市中的道觀，雖然處於鬧市紅塵之中，但仍然是世人公認的清心宜人的淨土，環境優美的淨地。因為道教認為，天地是人類賴以生存的基礎，自然萬物是人類的朋友，也是人類生存的必需條件，如果沒有自然萬物與人和諧共生，人類也不可能獨立存在下去。這是自然萬物生存和發展的規律，也是道教“天人合一”思想的具體體現。
第三，人與自然“和諧共處”的生態智慧。現代環境科學告訴我們：大自然具有一定的整體相關性。這種整體相關性，把自然中發生的任何現象都和它的整體背景聯係起來，這就是整體關聯的具有生命過程的自然宇宙觀。在這種觀點看來，自然宇宙間沒有孤立發生的現象，一切都處在相反相成、相生相克、相互依賴、相互製約之中，一切都處在一個統一的整體背景的製約之下，一切都是整體關聯的。這就是說，人與自然也是整體關聯的，人與自然的和諧共處應該是人類社會的必然選擇。道教從“天人合一”的和諧理念出發，強調“天人合一”共為一體，人與自然萬物必須要和睦相處，才能共生共榮。道教並不反對人化的自然，而是主張人改造自然應受道德的約束。道教主張天人合一，對環境采取保護措施；主張關心愛護萬物生命，以謙下的精神與自然萬物和諧共處。道教總是以積極的姿態，要求人類認識自然、順應自然，一切按自然規律行事。既然人與天地萬物共存於同一個地球之中，是一個相互依存的共同體，那麼人為萬物之靈，就有責任和義務協調關照人與宇宙、天地、自然萬物之間的關係，應該積極主動地維護我們賴以生存的宇宙空間和自然界的祥和。因此，道教“天人合一”的生態思想，不僅是人類社會今天需要認真思考的問題，而且應該是未來人與自然和諧共處的永恒的精神和理念。
三、和合共生：中和之道的現代啟示道教從“中和之道”的思想出發，進一步闡述了人與自然“和合共生”的生態倫理。《太平經》說：“陰陽者，像天地以治事，合和萬物。聖人亦當和合萬物，成天心，順陰陽而行。”王明：《太平經合校》第53卷，中華書局1960年版，第221—222頁。這就是說，“和合萬物”，“順陰陽而行”，是一種天道的法則，是“天地之大德曰生”精神的體現。人和自然萬物的生命，都有存在的權利，這就是“天地之大德”。如果任何一方的生命受到危害或威脅，另一方的生命亦會遭到威脅和危害。隻有共同生存在這個“地球村”，才能使各自的生命延續得到保障。“和合共生”就是要求人與自然和諧相處、共生共榮。這是人與自然和諧發展的一個基本準則，也是現代生態文明建設的重要內容。因此，我們在和諧生態的整體架構中，應該將人與自然和諧相處作為一個重要內容來抓。即正確處理人與自然的和諧關係，進而達到生產發展，生活富裕，生態良好。要正確處理好人與自然和諧的關係，推動和促進生態環境的全麵好轉，我們可以從道教“和合共生”的中和之道中得到諸多啟示。
第一，對自然生態環境保護的啟示。從道教“和合共生”的思想出發，我們認為要保持人與自然的和諧發展，實現現代生態和諧的有序推進，必須要重視加強對現代生態文明的建設。這一重要啟示告訴我們，在處理人與自然和諧的關係中，必須要注重“三個保護”的真正落實。