我們常常無情剝掉別人的麵子，傷害了別人的自尊心，抹殺了別人的感情，卻又自以為是。其實，隻要冷靜地思考一兩分鍾，說一兩句體諒的話，對別人的態度寬大一些，就可以減少對別人的傷害，事情的結果也就大大地兩樣了。
給別人留麵子其實是對別人的一種尊重。
你傷害過誰，也許早已忘了。可是被你傷害過的那個人永遠不會忘記你曾經所帶給他的傷害，他也絕不會記住你的優點。所以，保住他人的麵子是一件非常重要的事情。
給足別人麵子最重要
李世民繼位後，佛道之爭非常激烈。唐太宗本十分推崇道教。當時有個名叫法琳的僧人寫了本《辨正論》，揄揚佛教。結果引起唐太宗的不滿。唐太宗一怒之下，把法琳打入大牢，並對他說：“朕聽說念觀音者，刀槍不人。現在讓你念七天，然後試試我的寶刀。”法琳頓時嚇得魂不附體。七天後，法琳麵見太宗，說：“七天以來，未念觀音，惟念陛下。”李世民聽後，不僅免其死罪，而且還轉變了自己的觀念，大興佛教。法琳的高明之處在於，他用“未念觀音，惟念陛下”這八個字，把李世民比作大慈大悲的觀音菩薩，既讓太宗殺人沒了借口，又巧妙地讚揚了太宗，使他感到佛教於他的統治十分有利。
中國人的麵子觀念不是天生就有的，完全是在後天的社會化過程中通過社會互動而逐步產生的。林語堂把麵子、命運、恩典視為統治中國的三女神，對麵子在中國人經驗思想體係中的重要性給予了充分的肯定，這三女神的永久不變性超乎羅馬教的教條，其權威超乎美洲的聯邦憲法。可見，麵子在每個中國人心目中的重要性。其實，每個人都是要麵子的，它沒有高貴和低賤之分。
魯迅先生筆下的“阿Q”，他雖然無財產又無地位，且常常是未莊人逗樂取笑的對象，但一旦有人傷了他的麵子，他也會盡全力挽回與維護。因此，零售企業在營銷時，要平等地對待每一個顧客，不能以貌取人，要照顧好每一個打交道的顧客或是潛在的顧客，在“麵子”問題上一視同仁。
中國人講究麵子，這種偏好源自五千年的文化，綿綿不絕，又紮根於倫理型的社會人際關係的網絡之中，根深蒂固，幾乎無人能夠幸免。
麵子是中國本土的概念，麵子既有社會性，又有道德性。麵子首先是個體的自我擁有自尊的表現，然後通過他人的互動得以實現，不管一個人的社會地位和聲望有多高或多低，甚至社會地位極其低下，人們愛麵子的心理也不會由此得到減弱，這種心理也許是中國文化傳統中重倫理的滲透，維護祖宗心態的外現和追求真理人格的具體體現。
因此，就中國的傳統而言，在公共場合，都是比較注意麵子的，不但給別人麵子，自己也要爭麵子。這種“麵子”哲學的另一麵便是，除非迫不得已，絕不首先撕破麵子。而一旦有人敢於直言不諱，不給別人麵子，這在中國人眼裏已是具有相當的敵意了，甚至是發出挑戰的信號。因為在邏輯上我們可以很方便地做出推論，即首先撕破了麵子，那就肯定是出於迫不得已，或者是受人脅迫，或者便是心有怨氣而不得不發。
通用電器公司曾麵臨著一個需要慎重處理的問題：免除傑克·哈樂密斯任計算部門主管的職務。這個人在電氣方麵是一流的專家，可是，在擔任計算部門主管的工作中卻是很不勝任。那麼，就下達免職令，解除他的職務嗎？不能，公司少不了他；而他又特別敏感，容易激動。最後，公司給了他一個新頭銜。他們讓他擔任“通用電器公司顧問工程師”；工作是和以前一樣，隻是換了個頭銜。與此同時，他們巧妙地讓另外一個合適的人擔任了計算部門的主管。傑克·哈樂密斯非常滿意。
“人們在交往過程中，很關注對方的行為，為了維護自己的個人的地位，人們很需要他人對自己給予正麵的評價，因此，他們時時刻刻注意自己的行為是否有”麵子“他人對自己是否給”麵子“為了獲得”麵子“他們就會設法去做體麵的事情，工作上會更加的努力等等，來獲得他人的讚賞，或者提高自己的社會地位。個人一旦認為有”麵子，他的以前的行為以及行為中的良好的體驗會得到進一步的強化。