鬥草亦稱“鬥百草”。古代遊戲名。以草為比賽對象。或對花草名，或鬥草的多寡、韌性等。常於端午日進行。兒童、少女多愛好之。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“五月五日，四民並蹋百草，又有鬥百草之戲。”唐白居易《觀兒戲》詩：“髫齔七八歲，綺紈三四兒。弄塵複鬥草，盡日樂嬉嬉。”《紅樓夢》第六二回：“外麵小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五個人，滿園玩了一回，大家采了些花草來，兜著坐在花草堆裏鬥草。這一個說：‘我有觀音柳。’那一個說：‘我有羅漢鬆。’那一個又說：‘我有君子竹。’這一個又說：‘我有美人蕉。’”
鬥百草見“鬥草”。
泥錢古代兒童遊戲名。因是以銅錢作模子而製成的泥的錢狀物，故稱。玩時，畫一方城於地，將一枚泥錢放入城中，叫“卯”；另以一枚擊之，叫“撇”。中則勝，若不中而靠近城中泥錢的，也算勝。雖未靠近但還在城中的，則變“撇”為“卯”。未入城則負。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“是月（三月），小兒以錢泥夾穿而幹之，剔錢，泥片片錢狀，字幕具備，曰泥錢。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰卯；兒拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則勝，不中而指杈相及，亦勝。指不及而猶城中，則撇者為卯。其勝也以泥錢……有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。”
騎竹馬一種兒童遊戲。置短竹於胯下，一手執前，一手執後，兩腿作騎馬姿勢，一蹦一跳往前疾跑。或一手握竿的前端，使竿的後梢曳地，另一手作揚鞭態，雙腿仍仿奔馬前進。玩者多為男孩，且往往集體遊樂。漢時即已流行。《後漢書·郭伋傳》：“〔郭伋〕始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。”唐李白《長幹行》之一：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”唐白居易《贈楚州郭使君》詩：“笑看兒童騎竹馬，醉攜賓客上仙舟。”
打麥兒童遊戲名。始於唐，直至現代，仍為兒童所喜愛。因起源於生產勞動，以拍掌聲模擬打麥聲，故稱。《舊唐書·武元衡傳》：“先是長安謠曰：‘打麥麥打三三三。’”宋高承《事物紀原·博弈嬉戲·打麥》：“《唐書》：武元衡之將遇害也，京師童謠曰‘打麥，三三三。’今俗兒戲有打麥，鼓掌作打麥聲，後必三拍之，抑緣此也。”
摸瞎魚亦稱“摸蝦兒”。兒童遊戲名。以繩圍圈，其間空地約一丈見方。圈內二童，各用帕蒙眼，一童執木魚，不時變換位置敲擊，一童聞聲摸索，以巧遇奪得木魚為勝。舊時北京兒童常於正月間做此遊戲。明沈榜《宛署雜記·民風一》“摸瞎魚”自注：“群兒牽繩為圓城，空其中方丈。城中輪著二兒，各用帕厚蒙其目，如瞎狀。一兒手執木魚，時敲一聲，而旋易其地以誤之。一兒候聲往摸，以巧遇奪魚為勝。則拳擊執魚兒，出之城外，而代之執魚輪入，一兒摸之。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“又繩以為城，二兒帕蒙以摸，一兒執敲城中，輒敲一聲，而輒易其地以誤之，為摸者得，則蒙執敲兒，曰摸蝦兒。”
摸蝦兒見“摸瞎魚”。
抓子兒古代遊戲名。婦女兒童多喜好之。子兒，用象木、銀礫、豬拐骨、石子、果核等物充當。玩時先鋪撒開，撿起一枚向上拋去，緊接著盡快抓起其餘各枚，再把落下的接在同一手中。練習或比賽手眼的敏捷靈活。此遊戲一直延續至今，以上擲沙布袋下抓麻將牌，再以一手接住者為多。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“是月（正月）也，女婦閑，手五丸，且擲且拾且承，曰‘抓子兒’。丸用象木、銀礫為之，競以輕捷。”《紅樓夢》第六四回：“寶玉遂一手拉了晴雯，一手攜了芳官，進來看時，隻見西邊炕上麝月、秋紋、碧痕、春燕等正在那裏抓子兒贏瓜子兒呢。”
踢毽子民間傳統體育遊戲。亦寫作“踢鍵子”。毽子有雞毛毽、皮毛毽、紙條毽、絨線毽等，以雞毛毽為最普遍。用布或皮革縫裹銅錢為圓形底座，再縫一截鵝（雞）毛管，插以雞毛。遊戲時，用腳連續向上踢，使不落地。玩法多樣。常在冬令開展。由古代蹴鞠發展而來，唐代始有記載，宋代流行，技巧有所提高，至明清，更為盛行，技巧也更為高超。唐道宣《續高僧傳·魏嵩嶽少林寺天竺僧佛陀》：“沙門慧光年方十二，在天門街井欄上，反蹋蹀，一連五百，眾人喧競，異而觀之。佛陀因見鞬曰：‘此小兒世戲有工，道業亦應無昧。’”《格致鏡原·玩戲器物·毽子》引《事物原始》：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為毽子，三四成群走踢，有裏外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色，亦蹴鞠之遺事也。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若麵，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墮落，亦博戲中之絕技矣。”
放風箏亦稱“放紙鳶”、“放鷂子”等。我國民間傳統體育遊戲。曆史極為悠久。以細竹篾紮成骨架。糊薄紙或絹，拉著係在上麵的長線，趁風勢放上天空。式樣繁多，有禽、獸、蟲、魚、人物等。主要分為“硬膀”和“軟翅”兩類。“硬膀”風箏飛得高，“軟翅”較柔軟，飛得較遠。放飛多於春日進行。清代《南鷂北鳶考工誌》，專述風箏，體現了我國風箏製作的高超水平，傳為曹雪芹所著。《墨子·魯問》：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三月不下。”《韓非子·外儲說左上》：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。’”唐司空曙《風箏》詩：“高風吹玉柱，萬簌忽齊飄。颯樹遲難變，紫空細漸銷。”宋周密《武林舊事·西湖遊興》：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以線絕者為負，此雖小技，亦有專門。”明陳沂《詢錄·風箏》：“〔風箏〕即紙鳶，又名風鳶……後於鳶首以竹為笛，使風入作聲如箏鳴，俗呼風箏。”《紅樓夢》第七十回：“丫頭們聽見放風箏，巴不得一聲兒，七手八腳，都忙著拿出來：也有美人兒的，也有沙雁兒的。丫頭們搬高墩，捆剪子股兒，一麵撥起籰子來……寶玉等大家都仰麵看天上這幾個風箏起在空中。一時風緊，眾丫環都用絹子墊著手放。黛玉見風力緊了，過去將籰子一鬆，隻聽‘豁喇喇’一陣響，登時線盡，風箏隨風去了。”
放紙鳶見“放風箏”。
放鷂子見“放風箏”。
打滑撻清代冰上運動。滑撻，溜滑。穿著特製的冰鞋從專設的冰坡上往下滑。清陳康祺《郎潛紀聞》卷十二：“禁中冬月打滑撻，先汲水澆成冰山，高三四丈，瑩滑無比，使勇健者著帶毛豬皮履，其滑更甚，從頂上一直挺立而下，以到地不仆者為勝。”
放爆仗一種遊戲名。多在喜慶節日裏燃放。爆仗，因古時以火燃竹，畢剝有聲，故稱。後世用紙裹火藥，點燃發聲。《神異經·西荒經》：“西方深山中，有人焉，身長尺餘……名曰山臊，其音自叫，人嚐以竹著火中，爆烞而出，臊皆驚憚。”宋孟元老《東京夢華錄·駕登寶津樓諸軍呈百戲》：“駕登寶津樓，諸軍百戲，呈於樓下……忽作一聲如霹靂，謂之‘爆仗’。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“燒香東嶽廟，賽放炮仗，紙且寸。”清翟灝《通俗編·俳優》：“《甕牖閑評》：宗懍雲，‘歲旦燎竹於庭。’所謂燎竹者，爆竹也。按古皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿，後人卷紙為之，稱曰爆仗，前籍未見，唯《武林舊事》，言西湖有少年，競放爆仗，及設煙火，起輪走線，流星水爆等戲，又言歲除爆仗，有為果子人物等類，殿司所進假屏風，內藏藥線，一爇連百餘不絕，蓋此等戲俱，自宋有之也。”
放煙火一種娛樂遊戲。多在喜慶日發放。舊時煙火，一般係包紮品，內裝藥劑，搭架施放，點燃後焰火噴射，五彩繽紛，並幻成各種景象，有空中樓閣、戲曲形象或花鳥蟲魚等。傳說古代傀儡戲中的“藥發傀儡”，即煙火，始於宋代。今又稱“禮花”、“焰火”。有平地小焰火和空中大焰火兩類。宋周密《武林舊事·元夕》：“宮漏既深，始宣放煙火百餘架，於是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“向夕而燈張，煙火施放。煙火則以架以盒，架高且丈，盒層至五，其所藏械：壽帶、葡萄架、珍珠簾、長明塔等。”清張岱《陶庵夢憶·魯藩煙火》：“兗州魯藩煙火妙天下。煙火必張燈……及放煙火，燈中景物又收為煙火中景物……殿前搭木架數層，上放‘黃蜂出窠’、‘撒花蓋頂’、‘天花噴礴’。四旁珍珠簾八架，架高二丈許；每一簾嵌孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥一大字。每字高丈許，晶映高明。下以五色火漆塑獅、象、橐駝之屬百餘頭，上騎百蠻，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉鬥諸器，器中實‘千丈菊’、‘千丈梨’諸火器；獸足躡以車輪，腹內藏人。旋轉其下，百蠻手中瓶花徐發，雁雁行行，且陣且走。移時，百獸口出火，尻亦出火，縱橫踐踏。端門內外，煙焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫奪，屢欲狂易，恒內手持之。”
捉迷藏一種蒙目相捉的遊戲。有互相摸捉，也有一人遮目，在劃定區域內摸捉他人的。相傳源出於唐代宮廷，後代多兒童為之。唐元稹《雜憶詩》之三：“憶得雙文籠月下，小樓前後捉迷藏。”前蜀花蕊夫人《宮詞》之一三二：“內人深夜學迷藏，繞遍花叢水岸旁。乘興或來仙洞裏，大家尋覓一時忙。”元伊世珍《瑯嬛記》卷中引《致虛閣雜俎》：“玄宗與玉真楊貴妃恒於皎月之下，以錦帕裹目，在方丈之間互相捉戲。玉真捉上每易，而玉真輕捷，上每失之，滿宮之人撫掌大笑。一夕，玉真於袿服袖上多結流蘇香囊，與上戲。上屢捉屢失，玉真故以香囊惹之，上得香囊無數。已而，笑曰：‘我比貴妃差勝也。’謂之捉迷藏。”
抖空竹民間體育遊戲。亦為雜技的一種。空竹，一名空鍾，俗稱響簧、地龍、悶葫蘆等。多以竹木製成。分單軸和雙軸兩種。軸內空，有木笛發聲，外有孔。連著軸有一圓柱形的把，其中段稍細。玩時，以兩根短竿，頂端間係以細繩，懸空竹於其上，兩手各執一竿來回拉動，使空竹旋轉。其時，隨速度的加快而發出響亮的鳴聲。有串繞、掄高、對扔、過橋等動作，可多人進行表演。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“空鍾者，刳木中空，旁口，蕩以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平，別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小亦結蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。製徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。”又：“謠曰：‘楊柳兒青，放空鍾。’”清李虹若《朝市叢載·時尚》：“抖空竹。每逢廟集，以繩抖響，拋起數丈之高，仍以繩承接，演習各樣身段。”清富察敦崇《燕京歲時記·空鍾》：“空鍾者，形如車輪，中有短軸，兒童以雙杖係棉線播弄之，儼如天外晨鍾。”
抽陀螺一種古老的兒童遊戲。陀螺，圓錐體，有石製、陶製、木製及磚瓦磨製者。玩時，用繩纏繞於地，猛一抽繩，使直立旋轉。待其緩，再以繩鞭之。山西省夏縣西陰村仰韶文化遺址中曾出土陶製小陀螺，證明此戲至少產生在四千年前。10世紀以前，傳入朝鮮、日本等國，流傳至今。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“陀螺者，木製如小空鍾，中實而無柄。繞以鞭之繩而無竹尺。卓於地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也，視其緩而鞭之，轉轉無複往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。”清元璟《雜詠篇》：“京師小兒玉瑳瑳，紫貂裹袖紅錦靴。嬉戲自三五，樂莫樂兮鞭陀羅。香塵堆裏牛羊馬騾，鞭個走珠鞭個旋螺。”
打髀殖亦作“打髀石”。滿語稱作“噶什哈”。古代一種遊戲名。將麅、鹿的腿前骨，灌以銅或錫，堆在地上擊之。擊中者，盡取所堆之物。元李壽卿《伍員吹簫》第一折：“我如今著我大的孩兒費得雄，他也是個好漢，常在教場中和小的們打髀殖耍子。”《元朝秘史》卷三：“帖木真十一歲於斡難河冰上打髀石時。”李文田注：“打髀石，乃漠北舊俗也。”清楊賓《柳邊紀略》卷四引《契丹國誌》：“宋真宗時，晁迥往契丹賀生辰，還言國主皆佩金玉錐，又好以銅及石為槌以擊兔，然則髀石乃擊兔所用，以麅、鹿之骨角或銅灌而成也。”
擲磚古代遊戲。比賽投擲的命中率。與古老的“擊壤”之戲相似。《太平禦覽》卷七五五引三國魏邯鄲淳《藝經》：“以磚二枚，長七寸，相去三十步立為標，各以磚一枚，方圓一尺，擲之。主人持籌，隨多少，甲先擲，破則得乙籌，後破則奪先破者。”
拋堶宋代遊戲名。在平地上以瓦片拋擊瓦片。堶，瓦片。比賽所擊中的瓦片數量的多少。古人認為源於堯時的擊壤之戲。明楊慎《拋堶》：“宋世寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之‘打瓦’也。梅都官《禁煙》詩：‘窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶。’堶、七禾切，或雲起於堯民之擊壤。”
七巧板拚板玩具。用一塊正方形木板或厚紙板分作七塊製成。此大小不等的七塊板，可拚成各種文字、物形及圖像。或說它由“燕幾圖”演變而來。至今已有千年以上曆史。其拚湊原理相當於幾何學上的“等積變換”，是世界上古老的益智遊戲之一。後廣泛流傳於世界各國，在國外稱為“唐圖”，意即中國的圖板。記載罕見，其發明者與發明的確切年代已不可考。清代王其沅著有《七巧八分圖》，八冊，收集有大量用七巧板拚成的圖形。
唐圖見“七巧板”。
走馬燈唐代稱“影燈”。舊俗元宵節，以紙剪為人馬鳥獸之形，粘於紙輪之下四周，輪下有杆，能活動自轉。點燭，燭焰驅杆轉動。人馬鳥獸投影於燈壁，隨之而轉，往來不停，因稱為“走馬燈”。唐鄭處誨《明皇雜錄·逸文》：“上在東都，遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳影燈……時有巧匠毛順，結創繒彩，為燈樓三十間，走馬燈
高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏘然成韻。乃以燈為龍鳳虎豹，騰躍之狀，似非人力。”宋範成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》詩：“映光魚隱見，轉影騎縱橫。”自注：“馬騎燈”。按：即走馬燈。清富察敦崇《燕京歲時記·走馬燈》：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休。燭滅則頓止矣。其物雖微，頗能具成敗興衰之理，上下千古，二十四史中無非一走馬燈也。”
影燈見“走馬燈”。
翻觔鬥亦稱“翻跟頭”、“翻筋鬥”等。古代百戲之一，也用於戲曲表演和體育鍛煉等。唐崔令欽《教坊記》：“漢武時，於天津橋南，設帳殿，三日。教坊一小兒，筋鬥絕倫。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·高梁橋》：“觔鬥者，拳據地，俯而翻，反據，仰翻，翻一再折，至三折也。置圈地上，可指而仆爾，翻則穿一以至乎三，身僅容而圈不動也。疊案焉，去於地七尺，無所據而空翻，從一至三，若旋風之離於地。”明田汝成《西湖遊覽誌餘·熙朝樂事》：“蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎、飛錢、拋鈸、踢木、撒沙、吞刀、吐火、躍圈、觔鬥、舞盤，及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。”
翻跟頭見“翻觔頭”。
翻筋頭見“翻觔頭”。
踢石毬古代兒童遊戲。玩法為：置二石球於前，一人先踢其一使之遠，接著另一人踢，再踢而中為勝。石球，西安半坡新石器晚期遺址中曾出土，磨製光滑，大小不一，當時的玩法無考，估計為以球擊球。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“是月（陰曆十二月），小兒及賤閑人，以二石球置前，先一人踢一令遠，一人隨踢其一，再踢而及之，而中之，為勝。一踢即著焉，即過焉，與再踢不及者，同為負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭，如博然，有司申禁之，不止也。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》：“博戲則騎竹馬、撲蝴蝶……閑常之戲則脫泥錢，蹋石球。”清富察敦崇《燕京歲時記·踢球》：“十月以後，寒賤之子，琢石為球，以足蹴之，前後交擊為勝。蓋京師多寒，足指痠凍，兒童踢弄之，足以活血禦寒，亦蹴踘之類也。”
撚錢亦作“擲錢”。漢代稱“意錢”。古代一種博戲。以手使錢旋轉，視其正、反麵。常用來賭博或占卜。《後漢書·梁冀傳》：“〔冀〕性嗜酒，能挽滿、彈棋、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。”宋陸遊《避暑漫鈔》：“慈聖光獻曹後……其在父母家時，與群女共為撚錢之戲，而後一錢輒獨旋轉盤中，凡三日方止。”清平步青《霞外攟屑·釋諺·錢字》：“孫宗鑒《東皋雜錄》：今人擲錢為博者，戲以錢文麵背為勝負，曰‘字’曰‘幕’……按《閑窗括異誌》：張湘以乙卯魁亞薦，揭曉兩夕前，夢人持巨槃撲賣，湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不已，竟作字。一人曰：‘幾乎渾純。’及榜出，乃為小薦第一。知此戲古時已有，即《梁冀傳》之意錢也。《避暑漫鈔》作撚錢。”
意錢見“撚錢”。
打柭柭古代兒童遊戲名。柭柭，木製，高二寸許，兩端尖形，用棒擊之以賽遠近。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“小兒以木二寸，製如棗核，置地而棒之，一擊令起，隨一擊令遠，以近為負，曰打柭柭。古所稱擊壤者耶？其謠雲：‘……楊柳兒發芽兒，打柭兒。’”
跑風車舊時兒童遊戲。以秫秸一根，兩頭交互貼以彩紙，另以細竹一根，削尖，插入秫秸正中小孔內，持之頂風奔跑，使旋轉如風車，故稱“跑風車”。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“風，則剖秫秸二寸，錯互貼方紙，其兩端紙各紅綠，中孔，以細竹橫安秫竿上，迎風張而疾趨，則轉如輪，紅綠渾渾如暈，曰風車。”
跳繩民間傳統體育遊戲。在舞成圓圈的繩索中做各種跳躍動作。漢族古代稱“跳白索”；清代稱“繩飛”。繩有長短之分。短繩可單人或雙人跳，長繩則由兩人甩繩，多人輪跳或同時跳。也可用雙繩，交叉甩。跳法多樣：有前甩、後甩、前交叉、後交叉、雙搖飛、多搖飛；單腳跳、單腳換腳、雙腳並跳；計時跳繩等等。兒童往往用旋律與節奏相適宜的歌謠伴唱。《北齊書·後主傳》：“遊童戲者好以兩手持繩，拂地而卻上，跳且唱曰‘高末’。”明劉侗、於奕正《帝京景物略·燈市》：“二童子引索略地，如白光輪；一童子跳光中，曰跳白索。”清《有益遊戲圖說》：“用六尺許麻繩，手執兩端，使由頭上回轉於足下，且轉且躍，以為遊戲，是謂繩飛。”
擊壤古代一種投擲遊戲。壤，木製，狀如鞋履。曆史悠久，相傳起源於唐堯之世。宋代的拋堶、明代的打瓦、打柭柭，均淵源於擊壤。晉皇甫謐《帝王世紀》：“〔帝堯之世〕天下大和，百姓無事，有八十老人擊壤於道。”《太平禦覽》卷七五五引北魏邯鄲淳《藝經》：“擊壤，古戲也。壤，以木為之，前廣後銳，長尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遙於三四十步，以手中壤敲之，中者為上。”清翟灝《通俗編·俳優》：“今小兒摶土為丸，置其一以為標，足蹴他丸擊之，或用瓦球，或用胡桃，率以中者為勝，應屬擊壤遺習。”
猜拳亦稱“劃拳”、“拇戰”等。舊時酒席間佐飲助興的一種遊戲。源於唐末五代的“手勢令”與“招手令”。初用手作各物之勢，以賭勝負，其法今不傳。後為兩人對猜，同時出拳伸指喊數，猜中雙方所伸手指的合計數者為勝。《資治通鑒·後漢隱帝乾祐三年》：“癸醜，王章置酒會諸朝貴，酒酣，為手勢令。”胡三省注：“會飲而行酒令以佐歡，唐末之俗也。《類說》曰：‘亞其虎膺’，謂手掌。‘曲其鬆根’，謂指節。‘以蹲鴟間虎鷹之下’，蹲鴟，大指也。‘以鉤戟差玉柱之旁’，鉤戟，頭指；玉柱，中指也。‘潛虯闊玉柱三分’，潛虯，無名指也。‘奇兵闊潛虯一寸’，奇兵，小指也。‘死其三洛’，謂嚲其腕也。‘生其五峰’，五峰，通呼五指也。謂之招手令。蓋亦手勢令之類也乎哉！”《水滸傳》第一○九回：“其中有幾隻船，放於中流，猜拳豁指頭，大碗價吃酒。”《紅樓夢》第六二回：“湘雲等不得，早和寶玉‘三’、‘五’亂叫，猜起拳來。那邊尤氏和鴛鴦隔著席，也‘七’‘八’亂叫，搳起拳來。平兒襲人也作了一對。”清江藩《漢學師承記·朱笥河先生》：“〔朱笥河〕性又喜飲，至連舉數十觥不亂，拇戰分曹，雜以諧笑。”
劃拳見“猜拳”。拇戰見“猜拳”。猜枚俗稱“猜單雙”。舊時酒令遊戲之一。取席上若幹果品物件，如蓮子、瓜子、鬆子、錢幣、棋子等，握於拳中，使人依次猜其單雙、枚數及顏色。共猜三次以角勝負，負者罰飲。元無名氏《醉寫赤壁賦》第二折楔子：“今無甚事，且回後堂中和夫人猜枚吃酒去也。”《紅樓夢》第二三回：“每日隻和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，鬥草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至。”
猜單雙見“猜枚”。打鬼古代兒童遊戲名。起源於逐疫驅鬼之俗。正月十六日，一童扮鬼，群兒以繩係其腰，牽之，相去丈許，則輪番躍前，出其不意拳之而逃，名為“打鬼”。若被“鬼”所抓住，則替其為“鬼”，稱作“替鬼”。明劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》：“小兒共以繩係一兒腰，牽焉，相距尋丈，迭於不意中，拳之以去，曰打鬼。不得為係者兒所執，執者，哄然共捉代係，曰替鬼。更係更擊，更執更代，終日擊，不為代，則佻巧矣。”
四維古代一種棋戲。相傳為衛尉摯侯所製。其具體的形製及方法已不可詳知。晉李秀《四維賦》序：“四維戲者，衛尉摯侯所造也。畫紙為局，截木為棋，取象元一，分而為二，準陰陽之位，擬剛柔之策，而變動雲為，成乎其中……或盤紆詰屈，連延駱驛，或間不容息，舍棋則獲，圍成未合，驕棋先出，九道並列，專都獨畢。”
擊角球宋代球類遊戲。兩童各持短棒，輪流俯身棒擊己方置於地上的小球，使其撞擊對方的小球。一說，擊角球即用棒擊角質的球。宋無名氏所作《蕉陰擊球圖》上繪有擊角球的圖像。宋範公偁《過庭錄》：“滕甫元發，視〔範〕文正為皇考舅，自少侍文正側。文正愛其才，待如子……〔甫〕愛擊角球，文正每戒之，不聽。一日，文正尋大郎肄業，乃擊球於外。文正怒，命取球，令小吏直麵以鐵槌碎之。球為鐵槌所擊起，中小吏之額。”
撞鍾清代兒童遊戲。因其法以銅錢擲牆使迸遠，再以近錢擲遠錢。清翟灝《通俗編·俳優》：“京中，兒童兩人以錢撞牆壁間，視兩錢所迸之遠近，立其處，以近錢打遠錢，謂之撞鍾。”
分茶亦稱“茶百戲”。宋元時的一種遊戲和技藝。用沸水衝茶，能使茶乳變幻成圖形或字跡。產生於宋以前，明代猶存，今不傳。宋陶榖《清異錄·生成盞》：“饌茶而幻出物象於湯麵者，茶匠通神之藝也。沙門福全生於金鄉，長於茶海，能注湯幻茶成一句詩，共點四甌，共一絕句，泛乎湯表。小小物類，唾手辦耳。檀越日造門求觀湯戲。全自詠曰‘生成盞裏水丹青’雲雲。”宋楊萬裏《澹庵座上觀顯上人分茶》詩：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉瓜。二者相遭兔甌麵，怪怪奇奇真善幻。紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法，隻問此瓶當響答。”元關漢卿《一枝花·不伏老》套曲：“願朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內忘憂，分茶竹，打馬藏鬮。”參閱明陸樹聲《茶寮記》。
茶百戲見“分茶”。燈謎亦稱“燈虎”。謎語的一種。古代元宵燈節，張燈者帖謎麵於花燈上，供人猜測，因稱。猜中者主人往往贈予獎品，以資歡笑。謎底著眼於文字意義，如一個字，一句詩，一種名稱。謎格相傳有二十四種，至今常用者有卷簾、諧聲、會意、白頭、粉底、拆字、解鈴、係鈴等。宋周密《武林舊事·燈品》：“又有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”《紅樓夢》第二二回：“忽然人報娘娘差人送出一個燈謎來，命他們大家去猜……隻見一個小太監，拿了一盞四角平頭白紗燈，專為燈謎而製，上麵已有了一個，眾人都爭著亂猜。”
燈虎見“燈謎”。酒令亦稱“行酒令”、“打令”。古代飲酒時助興取樂的一種遊戲。推一人為令官，其他人聽其號令，或輪流說詩詞，或做其他遊戲，違令者或負者罰飲。自唐以來盛行，直至近代。《梁書·王規傳》：“湘東王時為京尹，與朝士宴集，屬規為酒令。規從容對曰：‘自江左以來，未有茲舉。’”宋洪邁《容齋續筆·唐人酒令》：“今人不複曉其法矣。唯優伶家，猶用手打令以為戲雲。”《紅樓夢》第二八回：“寶玉笑道：‘聽我說罷：這麼濫飲，易醉而無味，我先喝一大海，發一個新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外，給人斟酒。’……寶玉拿起海來，一氣飲盡，說道：‘如今要說“悲”、“愁”、“喜”、“樂”四個字，卻要說出“女兒”來，還要注明這四個字的原故。說完了，喝門杯，酒麵要喝一個新鮮曲子，酒底要席上生風一樣東西——或古詩、舊對、《四書》《五經》成語。’”又第六三回：“寶玉因說：‘咱們也該行個令才好。’……晴雯拿了一個竹雕的簽筒來，裏麵裝著象牙花名簽子，搖了一搖，放在當中。又取過骰子來，盛在盒內，搖了一搖，揭開一看，裏麵是六點，數至寶釵。寶釵便笑道：‘我先抓，不知抓出個什麼來！’說著將筒搖了一搖，伸手掣出一簽，大家一看，隻見簽上畫著一隻牡丹，題著‘豔冠群芳’四字。下麵又有鐫的小字，一句唐詩，道是：任是無情也動人。又注著：‘在席共賀一杯。此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩詞雅謔，或新曲一支為賀。’”
行酒令見“酒令”。打令見“酒令”。擊鼓傳花古代的一種遊戲。因多為酒席飲宴間助興取樂之戲，故亦為酒令之一種。眾人圍坐，由一人坐屏風後擊鼓。眾人隨著鼓聲將花枝依次傳送，鼓住時花枝在誰手中，誰便罰飲或罰演節目。此遊戲一直延續至近代。《通俗編·俳優》引宋孫宗鑒《東皋雜錄》：“唐人詩有：城頭擊鼓傳花枝，席上摶拳握鬆子。”《紅樓夢》第五四回：“〔賈母〕忙命人取了黑漆銅釘花腔令鼓來，給女先兒擊著。席上取一枝紅梅，賈母笑道：‘到了誰手裏住了鼓，吃一杯，——也要說些什麼才好！’鳳姐兒笑道：‘……怎麼能雅俗共賞才好。不如誰說個笑話兒罷。’……於是戲完樂罷，賈母將些湯細點果給文官等吃去，便命響鼓。那女先兒們都是慣熟的，或緊或慢，或如殘漏之滴，或如迸豆之急，或如驚馬之馳，或如疾電之光，忽然喑其鼓聲，那梅方遞至賈母手中，鼓聲恰住，大家哈哈大笑。”
樗蒲亦稱“五木”。古代博戲。博具有子、馬、五木等。執六馬，用五木擲采，采有十種，以盧、雉、犢、白為貴采，餘為雜采。貴采得連擲、打馬、過關，雜采則不能。五木，削木為子，共五個，一子兩麵，一麵塗黑，畫牛犢，一麵塗白，畫雉。五子俱黑，叫盧。得頭彩擲子時高叫，希望得到全黑，故也叫“呼盧喝雉”。盛行於漢魏。後因以“樗蒲”為賭博的泛稱。漢馬融《樗蒲賦》：“昔有玄通先生，遊於京都，道德既備，好此樗蒲。”唐李肇《唐國史補》卷下：“洛陽令崔師本，又好為古之樗蒲。其法：三分其子三百六十，限以二關；人執六馬；其骰五枚，分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑者為盧，其采十六；二雉三黑為雉，其采十四；二犢三白為犢，其采十；全白為白，其采八；四者貴采也。開為十二，塞為十一，塔為五，禿為四，撅為三，梟為二：六者雜采也，貴采得連擲，得打馬，得過關，餘采則否。新加‘進九’、‘退六’兩采。”宋程大昌《演繁露》卷六：“博者，孔老皆嚐言之，而樗蒲之名至晉始著，不知起於何代，要其流派，必自博出也。博用六子，《楚辭》謂之六博，而《說文》以為用六箸十二棋，故數係於六也。至樗蒲則所用者五子而已。其初刻木為之，劉裕捋喝五木，使之成盧，則其子用木而五也。樗蒲久廢不行，予在《泉南傳》得《樗蒲經》，不書作者姓名，然而五木形製齒數具在，用《劉毅傳》所著‘盧雉’之語，會合而言之，粗亦可考，然其說多自相矛盾，推說不通，詳求其用，則專施之打馬。”
五木見“樗蒲”。格五亦稱“簺”。古代的一種棋類遊戲。兩人對下，分別以黑白五子走棋，共行一道，相搏以角遲速，先抵敵境之一方為勝。始見於漢代記載。《漢書·吾丘壽王傳》：“〔王〕年少以善格五召待詔。”顏師古注引劉德曰：“格五，棋行。《簺法》曰：‘簺白乘五，至五格不得行，故雲格五。’即今戲之簺也。”唐段成式《酉陽雜俎續集·貶誤》：“小戲中於弈局一枰，各布五子角遲速，名‘蹙融’。予因讀《座右方》，謂之蹙戎’。”宋黃朝英《靖康緗素雜記·格五》：“又世俗有蹙融之戲，謂以弈局取一道，人各行五棋，即所謂‘格五’也。”清呂鍾玉《言》：“今兒童以黑白棋各五，共行中道，一移一步，遇敵則跳越，以先抵敵境為勝，即此。”
簺見“格五”。
牙牌亦稱“骨牌”。舊時牌類娛樂用具的一種。形狀長方，牌麵為骨質，牌背是竹製的，一副共有三十二張。牌麵刻有點，點的排列式樣依照天空星辰的次序和數目。最大的牌麵是天牌二麵，有二十四點，象征時序中的二十四節氣。地牌二麵，有四點，象征東西南北四個方向，人牌有二麵，有十六點，象征人的仁義、禮智、忠信等十六種美德；和牌二麵，有八點，象征太和元氣流行於八節之間；其餘的牌點也都按照中國倫理設計排列。產生於宋徽宗時而未流傳於外，直至南宋高宗時，認為牙牌設計符合固有倫理道德，乃下詔頒行全國。牙牌在玩時互相配合，窮極變化，可一人遊戲。後世用作賭博之具，並被江湖上賣卜者用作筮具。
骨牌見“牙牌”。
茶令茶會中助興的一種遊戲。宋王十朋《萬季梁和詩留別再用前韻》：“搜我肺腸茶著令，飲君文字酒淋衣。”自注：“予歸與諸友講茶令，每會茶，指一物為題，各舉故事，不通者罰，命季梁掌之。”故事，有關某一事物的掌故。
抹骨牌亦稱“牙牌”。古代一種牌戲。以象牙或骨角、竹木做成長方形，一麵刻點數，自一至六，上下重之，共三十二張。傳為宋宣和年間所設。《正字通·片部》：“牙牌，今戲具。俗傳宋宣和二年，臣某疏請設牙牌三十二扇，計點一百二十有七，以按星宿布列之……高宗時，詔如式頒行天下，今謂之骨牌。然皆博塞、格五之類，非必自宣和始也。”《紅樓夢》第七五回：“又有幾個在當地下大桌子上趕羊。裏間又有一起斯文些的抹骨牌，打天九。”注：“下文‘打天九’是比賽骨牌上點數多少的一種遊戲，在這種遊戲中，以骨牌點數的‘天’（一張牌上十二點的）、‘九’（一張牌上九點的）為最尊，所以稱為‘打天九’。”
選仙圖古代博戲名。其玩法為：用骰子比彩色，計點數以定高低上下。緋色四點最上，六、三次之，一點最下。有錯者貶謫之，遇上等色則複位。將列仙分為首末主次。先為散仙，次為上洞，末為蓬萊大羅。玩法與“升官圖”類似。宋代頗流行。宋王珪《宮詞》之二三：“盡日閑窗賭選仙，小娃爭覓到盆錢。上籌爭占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。”宋徽宗《宮詞》之六十：“嬪娥閑較選仙圖，爭到天宮意自娛。掌印碧油常占得，更無憂恐入酆都。”清趙翼《陔餘叢考·升官圖》：“又宋時有選仙圖，亦用骰子比色，先為散仙，次為上洞，以漸至蓬萊大羅等列仙。其比色之法，首重緋四，次六與三，最下者幺。凡有過者，謫作采樵思凡之人，遇勝色仍複位。”參見“升官圖”。
升官圖亦稱“彩選”。古代博戲名。其法為：畫文武大小官位於紙上，另擲骰子，以第一擲為進身之始，其後計點數彩色以定升降。以四為德，以六為才，以二、三、五為功，以幺為贓。遇德則超遷，才次之，功亦升轉，遇幺則降罰。宋徐度《卻掃編》卷下：“彩選格起於唐李邰。本朝踵之者，有趙明遠、尹師魯。元豐官製行，有宋保國，皆取一時官製為之。至劉貢父獨因其法，取西漢官秩升黜次第為之，又取本傳所以升黜之語注其下。局終，遂可類次其語為一傳。博戲中最為雅馴。”清趙翼《陔餘叢考·升官圖》：“世俗局戲有‘升官圖’，開列大小官位於紙上，以明瓊擲之，計點數之多寡，以定升降。按房千裏有《骰子選格序》雲：以穴骰雙雙為戲，更投局上，以數多少，為進身職官之差，豐貴而約賤。有為尉掾而止者，有貴為將相者，有連得美名而後不振者，有始甚微而倏然於上位者。大凡得失不係賢不肖，但卜其偶不偶耳。此即升官圖所由本也。東坡文雲：‘流俗經營倘來，惴惴唯恐後於他人，何異擲骰者心動於中，而色形於外也。’王逢原《彩選》詩雲：‘卒無及第效，徒有高人氣。昏昏忘其大，擾擾爭其細。’見《黃常明詩話》。可見此戲唐以來已有之……今升官圖一名‘百官鐸’，有明一代官製略備，以明瓊擲之定遷擢，有贓則降罰。相傳為倪鴻寶所造。又有‘忠佞升官圖’，有嚴嵩、楊椒山諸人，則以人品優劣定勝負矣。又有判為三教者，各以彩色定進身之途，則亦選仙之流也。《遼史》：“興宗晚年倦勤，用人不能自擇，令各擲骰子，以采勝者官之，則真以骰子選官矣。”參見“選仙圖”。
彩選見“升官圖”。
彈棋古代棋戲之一。兩人對局，具體下法今已不傳。棋盤石質，約二尺見方，中高而四周平。初用十二子，黑白各六枚，唐時增至二十四子。相傳為西漢學者劉向仿蹴鞠之體創製。《西京雜記》卷二：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可擇似而不勞者奏之。’家君作彈棋以獻。帝大悅，賜青羔裘、紫絲履，服以朝覲。”《後漢書·梁冀傳》：“〔梁冀〕性嗜酒，能挽滿，彈棋、格五、六博、蹴鞠、意錢之戲。”李賢注引《藝經》：“彈棋，兩人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，更先彈也。其局以石為之。”唐段成式《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《世說》雲：彈棋起自魏室，妝奩戲也。〔曹丕〕《典論》雲：予於他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。起於魏室明矣。今彈棋用棋二十四，以色別貴賤。”宋沈括《夢溪筆談·技藝》：“予觀彈棋絕不類蹴鞠，頗與擊鞠相近，疑是傳寫誤耳。唐薛嵩好蹴鞠，劉鋼勸止之曰：‘為樂甚眾，何必乘危邀頃刻之歡。’此亦擊鞠，《唐書》誤述為蹴鞠。彈棋今人罕為之，有譜一卷，蓋唐人所為。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巔為小壺，四角微隆起。今大名開元寺佛殿上有一石局，亦唐時物也。李商隱詩曰：‘玉作彈棋局，中心亦不平。’謂其中高也。白樂天詩：‘彈棋局上事，最妙是長斜。’長斜謂抹角斜彈，一發過半局，今譜中具有此法。柳子厚《敘棋》用二十四棋者，即此戲也。《漢書》注雲：‘兩人對局，白黑子各六枚。’與子厚所記小異。如弈棋，古局用十七道，合二百八十九道，黑白棋各百五十，亦與後世法不同。”
象棋亦稱“象戲”。我國傳統棋戲之一。起源甚早，雖眾說紛紜，然無確實考證。相傳為公元前兩千多年的虞舜所作，以教商均，亦有說教其弟象的，故稱象棋。一說源於周代武王伐紂時，因周兵製五人為伍，象棋中因以兵卒為五，周時戰爭中重車馬，故棋中有之。還有一說，源於古代博棋，先秦時代指象牙製的六博棋，黑白各六枚，其博法已無可考。後世多以木製，黑白各十六子，為帥（將）一，仕（士）、相（象）、車、馬、炮各二，兵（卒）五。棋盤為正方形，畫局道而中分。兩人對局，雙方輪流各走一著，以將對方將帥困死或使對方認輸為勝。如經一方提議講和，另一方表示同意，或雙方走棋出現循環反複三次（屬允許著法），又都不願變換著法時，可判為和局。古代帝王及文人學士多輕視象棋，而在民間卻很流行，故古籍中記敘極少。唐、五代時鼎盛，北宋末南宋初業已定型，與今同。明仍繼續流行，並出現不少總結棋藝的專著，如《金鵬秘訣》、《金縢七著》等，已佚。《夢入神機》有殘本四卷，《百變象棋譜》流傳至今。明穆宗庚午年間（1570）刊行的由徐芝精選的《適情雅趣》，為古譜中最完整、係統的。崇禎五年（1632）刊行的朱晉禎所輯棋譜《桔中秘》，為古典棋著中的代表作。清代棋著則更多，以《梅花譜》最為著稱。古代傳統象棋種類較多，如宋司馬光所創的“七國象棋”、清鄭晉德的“三友象棋”，均失傳。唐時象棋傳入日本，演變為將棋，因此棋無象，故名。今象棋已被列為體育競賽項目，為別於國際象棋和傳統象棋而稱作“中國象棋”。《楚辭·招魂》：“菎蔽象棋，有六簙些。”北周庾信《進象經賦表》：“臣伏讀聖製《象經》，並觀象戲，私心踴躍，不勝忭舞。”唐牛僧孺《玄怪錄補遺·岑順》：“〔岑順〕數夕後，夢一人被甲胄前報曰：‘金象將軍使我語岑君，軍城夜警……’……軍師進曰：‘天馬斜飛度三止，上將橫行係四方。輜車直入無回翔，六甲次第不乖行。’王曰：‘善。’於是鼓之，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車進……墓有堂，其盟器悉多，甲胄數百，前有金床戲局，列馬滿枰，皆以金銅成形，其幹戈之事備矣。乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢也。”