1
愛情糅合別情，特別是親情。純粹的愛情不是美麗的謊言，就是真實的曇花，因為純粹的愛是無源水、無本木，是海市蜃樓、井月霧花。人說日久生情，我說愛久生親。
2
愛情無妨與經濟掛鉤，前提是雙方差異大，弱方出了情況。假如一方要為生計犯困，另一方能施援手而不為，不配稱為愛情，充其量是苟且之情。經濟方麵的濟賑，不該是弱者主動索要，而是強者自覺關注。
3
誰也別做愛情的裁判。上帝賜予你愛的人和愛你的人，沒把裁判證書一並授予你。可以當參謀，把自己的想法告訴對方，卻不能居高臨下，盛氣淩人，擺出一副布道者、傳教士的架勢。但涉及安全的事項不在此例，假如對方失之麻痹僥幸，別說匡正，就是河東獅吼也入情合理。
4
快樂的普遍性原則決定了一般快樂可以分享，有的隻有分享了才是快樂，且分享麵越廣，快樂強度越大。潮人們連“身體快樂”都在分享，夫妻置換，公婆外養，我們有倫理指責，無法律懲處。但不管怎樣，愛情拒絕分享，因為心髒隻有一顆，分享等於分裂，分裂了必致內出血。
5
兩性沒有兼愛的可能，愛人與擇偶是兩碼事，“腳踩兩條船”，踩船的是腳而不是心。但這是愛情的橫斷麵。縱向看，愛情是可以重起爐灶的，誰都擁有愛情的複種能力。
6
愛情的人文前提是相互欣賞，欣賞自己既肯定又匱乏的長處，欣賞趨同的人格和互補的性格。相互憎惡的婚姻是死人的婚姻，理應去陰間登記；單向欣賞的婚姻是殘缺的婚姻，建議到殘聯注冊。
7
同情不是愛情，建立在同情基礎上的兩性關係是畸形的，難以支撐多久。但同情有可能成為通向愛情的發端，而且愛情一定涵蓋同情。
8
好的兩性關係應該情在性前，身居心後。但身不可落伍於心太遠，性不可被動於情太久，事物過猶不及。婚姻所以成為愛情的墳塋，是因為當事人不解物理學的慣性原理，把戀愛談成馬拉鬆，陷入百無聊賴的窘況，再行嫁娶，為時已晚，暮者墓也。把握好火候，當戀情迎來第一撥衝擊波，再晚不逾如火如荼的高峰期，趕緊嫁出去娶進來才是聰明人。假如你夠智慧也夠珍惜，經營得法，有慣性推助的愛情未必天荒地老，但一定年長月久。
9
不要誇大初戀的意義，古往今來，藝術家的處女作未必是代表作，成名作未必是扛鼎之作。初戀，無非是情感履曆的一次記錄，隻因不可替代的啟蒙性、紀元性、轉型性，彰顯其價值的虛高，更加令人緬懷，令人鏤心刻骨。
10
網絡時期的愛情比電訊階段高效，電訊階段的愛情比書信年代便捷。較之電訊、網絡，書信愛情更有文化內涵，更具生命張力，因而更彌足珍貴。網絡愛情是雞尾酒，通訊愛情是啤酒，隻有書信愛情才是母親親操井臼的陳年老酒。
11
愛情沒有尊卑之分，隻有深淺、輕重、長短之別。犯戒的男僧與女尼，位卑的草寇與侍婢，非傳統的克林頓與萊溫斯基，他們跟馬克思與燕妮的愛情屬同一檔次。動物與人的愛情也無級差，河裏鴛鴦海裏鱟，不交歡的時候依然交頸相偎，其情之篤，其意之洽，焉在我們人類之下？
12
異性的魅力蘊藏在優勢與強項，這點當無異議。但異性的可愛就不一定，或許更多集中在其弱處。聽著荒謬，實則在理：凡有愛心和責任心的人，都希望憑自己所長補對方所短，從給對方的幸福中獲得自己的幸福。
13
活著的依據是親情，活得有趣的載體是友情，活出質量的標誌是愛情。沒有愛情的人生太貧瘠，但無妨苟活，因為愛情不是生活的全部。然而，無愛不等於無情，無情的人連動物也會鄙夷，毋寧早點入土，因為“感時花濺淚”，墳塋上長出來的花卉也比無情者多愁善感。
14
感性激活愛情，理性構築婚姻。
15
如果有人問你愛的理由，你語焉不詳，張口結舌，這沒什麼，這才是愛情的常態。假如你侃侃而談，頭頭是道，不是騙局起碼也有水分。這不是答之過，而是問之錯。邏輯對形象，概念對生動，功利對美感，與一雙髒手拗折一枝鮮花沒有兩樣。