朋友是相互友好且有一定交情的人。同僚、同窗、同鄉、同役連同生意場上的同伴都可以升格為朋友，但這些“同”隻能是朋友的渠道與平台，純粹的朋友概念理應剔除相互熟悉成為朋友的成因，即客觀安排、合作互利那層含義。友情即朋友之情，是親情、愛情、友情三大人情體係中的分支之一。親情脈係一族，愛情緣於兩性，人世間為什麼又會派生出不涉血緣、無關兩性，但堪與親情、愛情並駕齊驅的友情呢？表征分析，友情是一生二熟三友好的社交產物，隻要主觀上有這個意願，人人能夠擁有這塊試驗田，在交往過程中，人們趨利避害，趨沃土而避惡土，不斷耕耘善良、熱情、尊重、信任、欣賞等珍貴的精神食糧，既播種又收獲，日久生情，逐步滋生出物傷其類、人同其命的另類感情。
這樣把握朋友的成因應該是靠譜的，起碼算不得弛謬。可是我總覺得這樣還是流於表象，泛於淺層，未能切中事物最深層的根基。有一次公務應酬結束，趕赴另一場子，去KTV與非公務的朋黨會合唱歌，後吃宵夜，差不多瘋到子時才散夥。打車回家的路上，我驀地靈光一閃，趕緊掏出手機寫下備忘：追求民主、自由、平等的潛欲望，才是產生朋友、催生友情的原動力。
朋友的至境是知己，知己是高質量的朋友。這是兩顆孤獨的心靈的夜遇與盲撞。但凡能成為知己級別朋友的，應該懷有相對深刻的靈魂和相對深厚的情感。兩者缺一不可。張春橋絕非淺薄之徒，卻無深厚的情感，所以不配擁有知己。他與對自己有知遇之恩的偉大領袖不是知己，隻是一介佞臣式的人物；他與妻子不是知己，後已大白於世人；他與“四人幫”其餘三個惡棍更不是知己，虎黨狐儕而已。小白菜有深厚的情感，卻無深刻的靈魂，與楊乃武算不得知己，一個一往情深的情人罷了。馬克思與恩格斯是知己，賈寶玉與林黛玉是知己，魯迅與瞿秋白是知己。說“夜遇”與“盲撞”，是因為知己的產生極其偶然，運氣是知己的冥王星。有條件成為知己的潛在對象，必定成倍高於既成事實的知己，絕大多數有發展成知己潛質的人之間不是緣慳一麵而隔斷了緣份，就是淺交輒止而錯失了緣分。
如果將朋友的情愫注入沾親帶故的親人和愛人，能不能提升親情和愛情的質量呢？親在血緣，但親情拘於宗族一隅；愛在兩性，但愛情囿於婚配一人。朋友關係就不一樣了，友在漂萍浮梗，基礎相對薄弱，但友情翱翔在自由廣袤的天地之間。真正能引為知己知音，結成悌友摯友，一輩子屈指可數，不過寥寥，終身空白的也大有人在。然而，朋友的發展數量不設上限，理論上可以無窮多，而且路遙知馬力，大浪淘沙，當事人盡憑人格的趨同程度和性格的契合情況，任意舍取升降。有的老朋友由於德行越來越卑劣，脾氣越來越乖戾，由哥們姐妹們降格為普通朋友，果真孰不可忍了，幹脆廢黜了事，最多有道義上的歉疚，不會存在倫理上的後遺症。反之，有的新朋友一見如故，幾經接洽，大有相見恨晚之憾，隻要外部條件許可，快速躥升為新的哥們或新的姐妹，此類現象在生活中屢見不鮮。
純粹的朋友關係無身份尊卑，無職位高下，無經濟貧富，無才學深淺，無儀表美醜，無年齡老幼，直至無性別男女。它可以蔑視一切權貴財主，藐視一切功名利祿，漠視一切世故城府。因此，凡是朋友來信來電來人，尤其是在“舉樽執手酢連酬”的時候，我倍感無拘無束，無憂無慮，自由、民主、平等三箭齊發，所有煩冗撇在一旁，身輕如羽，渾身湧動起雄鷹鼓翼一般的翅膀感。
隨著經濟發展的提速和生活水平的提高，親屬因贍養責任、財產分割問題，鄰裏為風水糾葛、址界糾紛矛盾，引發鬩牆大聒、婆媳不和、鄰居無睦等現象大幅度減少。相反，倒是因為觀念差異、心理代溝和脾氣不投等緣故，導致孝而不順、親而不愛，甚至出現反目為仇、恩將仇報或長期冷戰現象。譬如子女孝敬父母消費，父母遏製子女浪費；家長營造溫室，履行保姆職責，孩子逆反鬧獨立，爭自由；女人成話癆，男人徒抓撓，抑或男人一腔娘們，女人很是不屑，難堪其煩。理念相悖，心氣不順，阻遏了人際溝通，枯竭了修睦情意的來源，成為詞性本義的冤家對頭。
有的人血緣越近，隔膜越深，乍看不可思議，但在宗族旗幌高高飄揚的東方社會普遍存在。叩源推委，矛盾的根子在於人本意識淡薄，過度強調人與人尤其是有血緣關係的人的趨同和聯係，嚴重疏忽人的即使是孿生關係指紋也不同的差異和獨立，對個人的主體性缺乏清醒認識，繼而導致尊重缺失。子女對老人重孝、輕順、失敬，喜歡想當然，習慣於推己及人。父母對孩子重管、輕放、失尊，越俎代庖，橫加幹涉，而且“唯動機論”，出發點好的就一好百好。至於配偶，視若私有物品，囊中取物，誰的地位高、貢獻大、個性強，誰就是說一不二的“戶主”。倘使棋逢對手，將遇良才，就有可能針尖對麥芒，陷入家庭爭執的惡性循環而難以自拔，形同西方民主國家的朝野之爭，真正屬於互相監督、長期共存的關係了。