魯迅和孔子，誰可以信奉？
王得後
本文是作者為自己的新著《魯迅和孔子》一書所寫的“自序”，曾四易其稿，提出了一些值得深思的問題。這本新著即將由人民文學出版社出版。現征得作者的同意，本書率先刊登此文。限於篇幅，編輯對文章略作刪節，並另加了標題。
我這一生，自大學畢業，一直在研讀魯迅，從業餘到專業，迄今五十二年。“子日：‘知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。’”（《論語·雍也》）“樂之”而閱讀，是人生一大快事。我樂於研讀魯迅。研讀魯迅使我感到充實，感到痛快，感到希望。雖然，當我想寫點魯迅時，我感到沒有什麼話還要我來說了。
魯迅是新文化先驅，是終身守護新文化，創造新文化，為掃蕩妨害新文化成長的謬見而不遺餘力、奮鬥不息的一個先驅，又是新文化先驅中最富思想、最有思想業績的一個。
新文化的濫觴，我認為是陳獨秀發表於當年《新青年》的《一九一六年》。因為他提出了對於舊文化的根本挑戰。他指出：“儒者三綱之說，為一切道德政治之大原：君為臣綱，則民於君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子於父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻於夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨立自主之人者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，——日忠，日孝，日節，——皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。人間百行，皆以自我為中心，此而喪失，他何足言？奴隸道德者，即喪失此中心，一切操行，悉非義由己起，附屬他人以為功過者也。自負為一九一六年之男女青年，其各奮鬥以脫離此附屬品之地位，以恢複獨立自主之人格！”
“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是孔子和他的門徒安身立命的學說精魂，是儒家學說的根基，是“不可得與民變革”的根本特質。這一點，在《禮記·大傳》中說得斬釘截鐵：“聖人南麵而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣，親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。”親親，尊尊，長長，男女有別是“三綱”的精髓。朝代可以更迭，它是“不可得與民變革”的。正是這“三綱”，自孔子以來兩千多年成為我國的“正統思想”
——“主流思想”——“統治思想”。挑戰儒家的“正統思想”，反對儒家的“正統思想”，是新文化的立意、主旨，也是新文化提出的根據。新文化是對人的奴隸地位提出挑戰、堅決反抗的文化，是呼喚人格獨立的文化，是爭取人成為人的文化。
在中國，現代的人的覺醒，現代的人道的訴求，興起於晚清。魯迅並不是最早的。魯迅是光緒三十三年，公元一九〇七年，二十七歲的時候，在日本作《人間之曆史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》和《破惡聲論》，才提出了“根柢在人”，“首在立人，人立而後凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神”（《文化偏至論》）的“立人”思想，確立了“立人”思想的基礎框架。但那時人心追求的是暴力革命，是用武力外抗強權，內革清廷，魯迅提出的這一思想革命，文化革命，如“叫喊於生人中，而生人並無反應”。（《（呐喊·自序）》）不合時宜，唯有寂寞。
辛亥革命推翻了清皇朝，結束了綿延兩千多年的皇權專製製度，建立了民國。
但五年過去，“五族共和”的、“民主”的政黨政治混亂不堪。陳獨秀有鑒於此，作《一九一六年》，一麵挑戰儒家“正統思想”，一麵挑戰“政黨政治”。風雲際會，第二年，一月，胡適在《新青年》發表《文學改良芻議》，二月，陳獨秀接著發表《文學革命論》，再一年，魯迅發表《狂人日記》，對於儒家設計並實行了兩千多年的“家族製度”的弊病，“憂憤深廣”地予以暴露。新文化——新文學衝破儒家“正統思想”的牢籠，競走於神州大地。
還是魯迅，早在一九一二年七月，中華民國成立剛過半年，在《哀範君三章》
中，就表達了對於政治的失望，他寫道：
風雨飄搖日，餘懷範愛農。華顛萎寥落，白眼看雞蟲。世味秋荼苦，人聞直道窮。奈何三月別，竟爾失畸躬！
海草國門碧，多年老異鄉。狐狸方去穴，桃偶已登場。故裏寒雲惡，炎天凜夜長。獨沈清泠水，能否滌愁腸？
把酒論當世，先生小酒人。大圜猶茗芋，微醉自沈淪。此別成終古，從茲絕緒言。故人雲散盡，我亦等輕塵！
“狐狸方去穴，桃偶已登場”是異常敏銳的政治洞察力。有學者認定新文化的興起是追求“文化解決問題”，這是沒有細心考察新文化的文獻，完全不顧新文化先驅者隨後的分道揚鑣，有的熱衷政治，有的組織政黨的事實的結論。
魯迅參與新文化的建設，接續著他青年時期“立人”的思想。一九一八年四月發表《狂人日記》暴露儒家的“仁義道德”的根本特質是“吃人”：呼喚“真的人”：呼籲“救救孩子！”七月發表《我之節烈觀》，痛批儒家鉗製與摧殘婦女的“節烈觀”。九月發表《隨感錄二十五》，暴露儒家“父為子綱”把子女當做“福氣的材料，並非將來的‘人’的萌芽”的根本特質，呼喚“因為我們中國所多的是孩子之父：所以以後是隻要‘人’之父！”魯迅和陳獨秀一樣，首先集中反抗的是儒家的“正統思想”，即儒家的“三綱”。