大劇場的北麵，是另一處公共活動場所“薩姆尼翁體操館”。這座城市的最大體育場地，緊靠著圓劇場西邊，即青年公校大操場，麵積比圓劇場還大一些，足以容納全城市民。
各種盛大的宗教活動，可以從龐貝眾多的大型公共神廟來體現。這是一種借助傳播中介“神”的自身信息傳播。阿波羅神廟的規模在龐貝城的諸神廟中是最大的，因為他不僅主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂、詩歌，而且代表主神宣召神諭，預言未來。另外，傳說中的羅馬人祖先埃涅阿斯的母親愛神維納斯，也在龐貝人的心目中占有較高位置，其神廟的規模也不小。
從原始狀態進入文明社會以後，唯一能夠維係羅馬“國家”概念的精神力量就是祖先神話，以及“當代”皇帝的半神崇拜。於是，龐貝城裏的公共家神（佩納特斯）廟、羅馬主神朱庇特神廟和紀念皇帝的廟宇，規模也較大，一般可以同時容納數千人。在龐貝的一戶住宅裏，發現一件表現龐貝公共家神廟獻祭儀式的作品，場麵相當大。
龐貝隻有兩萬人，這些公共活動場所的規模告訴我們，當年龐貝幾乎是全城出動參與娛樂、藝術、體育、宗教活動的，其全時空性質的信息交流令今人驚歎。即使平日沒有演出，人們還有一種閑散的公共交流的場所，這就是公共浴館，通常人很多，人們來這裏並非就是為了洗澡，更多地是為了消磨時光。龐貝有三個大型的公共浴館，還有一些私人的浴室對外開放，規模都很大，可以同時容納幾百人。這些浴館男女分開，中間是為兩邊提供熱水的鍋爐。
從龐貝的家庭結構看，屬於“大家庭”性質，上層人士的家庭人口較多。於是，即使在“家庭”這個最小的社會單元裏，交流仍帶有“公共”性質。幾乎每個家庭住宅，中廳都較大，一般設在住宅中部，有的是露天的，全家的采光、蓄水主要來自這裏，這是一家人共同活動的主要場所。個人的小房間都與中廳相通。在位於城北的“盧克雷秋斯”宅邸裏，中廳附近的牆上還留下了一封用圖畫與各種符號組成的致主人盧氏的信，寫在牆上當然是一種信息公開的表示。中下層居民的住房，雖然規模小得多，但同樣以中廳為中心。看來，希臘城邦的集體主義生活方式，對龐貝人的影響是巨大的。
四、精湛的住宅壁畫和建築展現的文化交流時空由於火山的噴發，龐貝城給後人留下的文字信息隻能是繕寫在牆上的廣告和刻在建築物上的題銘，而留在牆壁上的大麵積的圖畫信息，則以無言的形態展示了古羅馬文化交流的廣泛性和文化的繼承性。
古羅馬人是一個善於吸取先進文化的開明而豁達的民族，他們在征服外民族時主動接受了他們比自己發達的文化，其中最為重要的是將豐富的希臘神話附會到隻有靈物崇拜而沒有擬人崇拜的本民族原始神話中。於是，希臘神話、傳說和藝術大部分通過古羅馬文化而流傳下來。一些古埃及的神話也被羅馬人接受了下來。龐貝古城的無數壁畫，向人們展示著綿延５００年的希臘、埃及和東方文化與羅馬文化的交流。
幾乎所有上層人士的住宅、公共建築的一些牆壁，以及商家的牆壁上，都有各種神話故事的壁畫。這是龐貝信息傳播藝術化的表現。古希臘的神話和傳說，較為著名的都可以在龐貝寶貴的殘壁上發現，例如《荷馬史詩》中的故事、太陽神的故事、海格力斯的故事、克裏特島的故事、金羊毛的故事、酒神的故事、戰神與愛神的故事、宙斯與眾多女神或半神女性的故事、維納斯誕生的故事等等。還有一些希臘悲劇故事的壁畫。有些是純粹的希臘故事，有些則被改造成為羅馬化的神話故事，例如朱庇特劫持歐羅巴。埃及尼羅河風光和寓言故事，也是壁畫的主要內容。
例如一幅鑲嵌畫的內容是一個人正掉到尼羅河裏，一頭河馬與一隻鱷魚正張著大嘴等著他。
在城北一個上層住宅“農牧神宅”裏，留下了一幅巨大的鑲嵌畫，使用了約１００萬塊彩色嵌片，畫麵是亞曆山大與大流士之戰。據考證，這是根據公元前４世紀厄利特裏亞畫家菲洛賽諾斯的繪畫底本鑲嵌的，而原畫則是公元前２世紀羅馬東征勝利後從東方奪來的。一幅高水平的繪畫能夠以如此複雜的鑲嵌畫的形式被複製，說明了當時藝術傳播的廣泛程度。