人類從原始的和諧與統一狀態中走出來之後，便陷入分離的焦慮與痛苦之中。
人類的童年，如同個體的童年一樣，沉浸在自在的快樂戶。人與他的守護神—自然——保持著和諧的統一狀態如嬰兒廝守著母親。那時，人類沒有自我意識，生命的存在也就是宇宙自然的存在，人與自然交感為一完美的整體。然而，知性的光芒照亮人類自我如同閃電劃破黑暗，始前的和諧開始傾斜。循著知性的光輝，人類由統一走向分裂，由蒙昧走向文明，由混沌走向理性。個體生命的成長以短暫的時間濃縮和重現人類億萬斯年的進化史。在生命誕生的最初幾個月的時間裏，演繹著生命從海洋到陸地、從爬行到站立的巨大進化。
而當生命站立的瞬間，一種人類獨有的傲慢情緒開始滋生並日益發揚光大，而與傲慢情緒同時滋生並深深地侵蝕著生命的另一情緒，便是不可避免的分離的焦慮，孤獨感於是萌生！
人類自我意識的發展究竟給生命設計了一個怎樣的歸宿呢？
人從自然中走出來，自然成為生命之外的對象。人們在大地上勞作，大地不過是人類高貴腳板的載體。一個孤獨者的形象傲然挺立在大地上。人海茫茫，人們裝模作樣地握手，心不在焉地擁抱，千篇一律地重複一個偽裝的微笑。人們製造了機器，然後受機器的蹂躪。酋長的意誌操縱著戰爭。社會化使人們日益緊密，而心靈卻日益隔膜。情人的眼波喧囂著陳舊的潮汐，上床了，然而沒有感覺。一切都已麻木，一切美麗的幻想都成為醜陋的現實，一切真實的靈肉隻剩下虛幻的軀殼，歡笑不是歡笑，哭泣不是哭泣，空前絕後的孤獨感如蛇一般盤纏於始前之樹。人努力地追求理解，然而所有的理解都是謊言；人們努力追求友誼，然而所有的朋友注定要在黃昏前分手；人們努力追求情愛，且擁著冰冷的情侶匆匆地走進預定的墓地。
孤獨，這人類逐出伊甸園時上帝打發的唯一財產，如太陽一般永久。始前的大分裂以苦難作為人類曆史的開始，也必將以苦難作為人類曆史的終結。隻要人類還注視著身外的世界，隻要人類還在對象化的世界中尋覓自我，人類就永遠也不能擺脫孤獨的焦慮。
輪回之苦如蛇一般盤植。
蛇的誘惑使人類走向分裂，蛇的陰影綿亙生命之河。
人哦，你這泥土捏成的玩意，除了承載苦難的意識，還能承載什麼？
一個永恒的剪影：孤獨！
一個永恒的預言：孤獨！
一個永恒的歸宿：孤獨！
如此深刻的孤獨在人離開自然母親之前，也許亦未意識到。人類的知性塑造了一個輝煌的自我，同時為自我塑造了一個堅固的牢籠，生命在自我製造的囚牢裏掙紮，在劫難逃！
一切聲音都已死去
血線扭曲地爬行
尋找血管
一切聲音都已死去
淚珠跨過山峰租峽穀
尋覓河床
幾聲遙遠的敲門聲
敲響一串驚喜的腳步
你跑過長長的走廊
門開了
人影依稀
是從前的自己
人與自然的分裂，使現代自然科學的誕生有了一個客觀的中介。然而，人類的精神卻失去了家園。弗洛姆說：“人類分離的意識，同時也是負罪和焦慮的根源。”如何克服分離，超越自我存在的悲哀，實現人與人、人與自然的新的統一，無論是現實的統一，還是形而上學的統一，都是全人類麵臨的共同問題。幾乎所有的文化都有一個潛在的主題或根本的動機—克服分離，實現統一。人類的所有活動都在自覺不自覺地追尋統一。
專製的政治通過對肉體的占有達到對靈魂的征服而實現統一。
道德思想通過對靈魂的占有達到對肉體的征服而實現統統一；
宗教（佛教除外）通過上帝或神的意誌而實現統一；
藝術通過情感的渲染和彌漫而實現統一；
愛情通過謊言和肉體的交烤媾而實現統一；
戰爭通過屠刀實現統一；
哲學通過無限和永恒的形而上的絕對真理實現統一，
個體的成長和人類的發展一樣，一方麵是理性不斷發展、不斷成熟，另一方麵是不斷克服分離和孤獨感，不斷地走向更高層次的統一。克服孤獨的痛苦而走向統一的快樂，已成為人性的深層動力係統。痛苦，就是人的成功之母；痛苦，就是人類發展的力量源泉。對藝術的追求是較高層次的克服孤獨的方法。尼采的酒神精神無疑就是克服孤獨的精神。而古代祭祀時的舞蹈和狂歡，成為克服孤獨的最原始最本能的衝動。知識和信仰是人類更高層次的克服孤獨的方法。當人們走進哲學家們精心製造的形而上的理想王國時，人與形而上的絕對本體融合為一體，從而克服個體的孤獨；當人們走近神的身邊，人與神合一從而使人忘卻現實人生的痛苦。