由於長期形成的曆史原因，不少同誌至今還處於思想僵化或半僵化狀態。特別是寧“左”勿右、“左”比右好的“恐右症”，還像幽靈一樣緊緊地纏著某些同誌的頭腦，阻礙著我們工作著重點的轉移。因此，破除“恐右症”，成為當前解放思想、落實政策的一個重要課題。
何謂“恐右症”？所謂“恐右症”，簡言之，就是怕右，怕戴右的帽子，怕沾右的邊。他們在思想深處受“左”比右好的毒害較深，遇事寧可“左”三分。在林彪、“四人幫”推行極“左”路線的日子裏，我們曾經看到過“恐右症”的種種表現：在政治上，怕說立場右，就“鬥、鬥、鬥”，混淆兩類不同性質的矛盾，搞階級鬥爭擴大化。在執行政策上，怕右了，就搞什麼“隻要路線對頭，不怕政策過頭”。在作風上，丟掉實事求是的作風，說假話、大話、謊話。“好漢不吃眼前虧”。現在，撥亂反正、落實政策，這種“恐右症”又反映出來了。主要表現在：對撥亂反正顧慮重重。別人大刀闊斧、雷厲風行地落實政策，他卻“寧遲勿早”、“寧少勿多”、“寧慢勿快”。
消除“恐右症”，首先需要從思想路線上弄清“左”與右。什麼是“左”？什麼是右？毛澤東同誌在《實踐論》中指出：“思想落後於實際”、“不能隨變化了的客觀情況而前進”，表現為右傾、右傾機會主義；“思想超過客觀過程的一定發展階段”、“離開了當前大多數人的實踐，離開了當前的現實性”，則是“左”傾、“左”傾機會主義。
“左”或右，都是主觀與客觀相脫離的反馬克思主義的思想路線，都會給革命事業帶來極大的危害。“恐右症”寧“左”勿右的病根兒在於認為“左”比右好。為了解決這個認識問題，就要擺事實，講道理。“為了真正弄清常常被人故意混淆起來的複雜而困難的問題，事實卻是十分必要的。” “左”比右好嗎？否。我黨的鬥爭曆史告訴我們：“左”傾機會主義的危害同右傾機會主義一樣。陳獨秀的右傾錯誤葬送了轟轟烈烈的大革命運動。王明的“左”傾機會主義路線使我黨在白區損失百分之百，紅區損失百分之九十，這是“左”比右好嗎？林彪、“四人幫”的極“左”路線，給中國人民帶來了深重的災難，幾乎把國民經濟推到崩潰的邊緣，這是“左”比右好嗎？正如斯大林指出：“無論是右傾或‘左’傾，雖然從不同的兩端出發，但引起的後果是一樣的。這兩種危險哪一種壞些呢？我認為兩種都壞。”
事實表明，寧“左”勿右的人，並不一定不懂得“左”不比右好的道理。那麼，一些同誌為什麼總是抱著“左”比右好，寧“左”勿右的信條不放呢？追根溯源，是批、扣、嚇造成的。
“批”。就是長期以來反右不反“左”，給人們造成了“左”比右好的錯覺。毛澤東同誌說過：“要進行兩條戰線的鬥爭，既反對‘左’，也反對右。”可是，林彪、“四人幫”無限擴大階級鬥爭，誇大資本主義複辟的危險性，說什麼“社會主義時期隻能反右不能反‘左’”。長期以來，隻準反右不準反“左”。明明“左”得夠嗆了，還一個勁地去反右。1958年公社化後，“共產風”、“虛誇風”，是“左”，但去反右；“四清”、“落改”本來已經出現了擴大化的問題，但不反“左”，仍然反右；“文化大革命”，“懷疑一切”、“打倒一切”，極左妖風四起，反右也達到了高潮。這樣，越是反右，越是使人覺得“左”比右好，必須向“左”靠，寧“左”勿右。
“扣”。就是扣帽子、打棍子。林彪、“四人幫”在組織路線上大搞獎“左”懲實（實事求是），是導致“左”比右好，寧“左”勿右的重要原因。林彪、“四人幫”把反右當成推行極左路線的手段和“法寶”，把戴右傾帽子當成整人的一種“緊箍咒”。“順我者昌，逆我者亡”。不跟他們極左路線幹，就說你右。他們給剛直不阿、堅持實事求是、敢於堅持真理、說真話的好同誌扣上右的帽子。多年來就存在著這樣一種奇怪的現象：“左”了，不管他給人民帶來多麼大的災難，沒有開除黨籍的，頂多說你是“方法問題”，不但可以保持桂冠，還可封官加爵、官運亨通；“右”了（這是帶引號的右，實際上就是不“左”），可就不得了，打棍子，擼掉“烏紗帽”，甚至株連九族。“沒吃過肥豬肉，還沒看過肥豬走”。在總結經驗教訓時，人們頗有感觸地說：“‘左’一點，能嚐到‘甜頭’；右一點，有吃不盡的苦頭！”“‘左’傾（坑），是個‘棉花坑’，掉裏軟綿綿的；右傾（坑），是個‘大糞坑’，掉裏就臭不可聞了！”
“嚇”。就是說，“恐右症”的出現與“嚇”有關。當前，一方麵，有些人“心有餘悸”，怕右了；另一方麵，也有“心有餘毒”的人想扣右的帽子。這種人自覺不自覺地站在極左的立場上看待今天的落實政策。竊竊私語、嘀嘀咕咕。“心有餘悸”的怕“心有餘毒”的，甚至惶恐不安。這也是“恐右症”不得根除的一個原因。
當然，“恐右症”也並不都是客觀原因造成的。主觀上“不求有功，但求無過”，或思想理論是非不清，是其內因。而歸根結底，外因是通過內因而起作用的。
“對症下藥，治病救人”。怎樣醫治“恐右症”？當然“仙丹妙藥”是沒有的，但我們認為，以下幾點是很重要的：
首先，要結合“恐右症”的思想實際，深入批判林彪、“四人幫”的極左路線，分清路線是非。應該說，我們的一些同誌對林彪、“四人幫”極左路線的特征還認識不清；至於把這條極左路線從理論上批深批臭，則更需要時日。
其次，各級黨的組織和領導者，要切實做到“三不主義”，不要動輒打棍子。特別要做好“文化大革命”以來和“文化大革命”以前的冤、假、錯案的平反昭雪工作。“政策說千遍，關鍵在兌現”。如果狠抓落實政策，從事實上使人確信不戴帽子，那麼，“恐右”的餘悸便會逐漸消失。
再次，就是要引導幹部和群眾，根據實踐是檢驗真理唯一標準這一根本原則，總結過去和現在的工作。什麼是“左”？什麼是右？“左”是不是比右好？實踐的結果是最高的權威，事實會幫助我們分清是非。我們是唯物主義者，唯物主義就是要從實際出發。隻要實踐證明是正確的，我們就要大膽堅持。徹底的唯物主義者是無所畏懼的。讓心有餘毒的人去竊竊私議吧。斯大林說得很對：“我們應當堅定地滿懷信心地走自己的道路，不管那些遊手好閑的人還會造我們什麼樣的謠言。”
蜜蜂、蜜及其他
“采花蜂苦蜜方甜”。據科學家們計算：一隻蜜蜂釀出一公斤蜂蜜，要在1200萬朵花蕊上采集花蜜，需要來往飛行大約45萬公裏，差不多等於繞地球赤道飛行11圈。蜜蜂每次采蜜歸來，需要把液汁從胃裏吐將出來，由另一隻蜜蜂吸到胃裏吞吞吐吐120—340餘次，才能把液汁變成蜜汁，然後再進行鼓翅扇風，蒸發水分，最後成為濃稠香甜的蜂蜜。
古往今來，不少詩人、學者、政治家都很讚揚蜜蜂。我們敬愛的周恩來總理就曾講過蜜蜂生活的很多特性，讚揚蜜蜂的辛勤勞動。說工蜂一心一意地采花釀蜜，釀出蜜糖來給人們食用，直到死亡，臨死前還飛了出去，不妨礙別蜂生活，無私地貢獻了自己的一生。周總理還講了蜜蜂的愛群性，讚揚它有組織、有紀律、很勇敢。
在黨的工作著重點轉移到四化上來的今天，我們學習蜜蜂辛勤采花釀蜜的精神，是很有意義的。
“學問本是一枝花，蜜蜂辛勤來采它。”搞四化，我們原有的知識、學問、本領，是很不夠的，這就要求我們要有蜜蜂那樣辛勤博采的學習精神。
調查研究，解決新問題，也如同蜜蜂采蜜一樣。隻有不辭辛苦，走訪、了解群眾，虛心向群眾學習和請教，經過加工製作，才能釀出“蜜”來。
作家、藝術家、記者的寫作活動，也如采花釀蜜一樣。隻有對生活深入吸吮，廣為采擷，才能寫出群眾喜聞樂見的好作品。
哲學家、科學家的工作，也如蜜蜂采蜜一樣，隻有辛勤采集，然後經過消化、加工、製作、提煉，才能拿出科學成果向四化獻禮。
人類畢竟是萬物之靈，比小小的蜜蜂高明得多。馬克思說：“蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在我們自己的頭腦中把它建成了。”四個現代化的宏偉藍圖，已經在我們“自己的頭腦中把它建成了”。現在，要把“藍圖”變成現實，還必須進行艱苦勞動。有人隻想“吃蜜”，不想“采蜜”；隻想自己個人生活“現代化”，不想付出艱苦的勞動去換取國家的四個現代化。這顯然是錯誤的。讓我們像蜜蜂那樣用辛勤、艱苦的勞動去創造美好的未來吧！
勸君勿再“撈”
何謂“撈”？大約從水或液體中取東西為撈。憶起“流放”那陣子，村莊附近就是淩河。每到夏季，大雨過後，河水暴漲之時，三三五五強壯的莊稼漢便跳入河中“撈浮柴”。“浮柴”曬幹之後，用以為炊。
然而，現在有些人的“撈”，卻不是從水裏、河裏“撈”，而是把手伸到國家、集體財富堆或群眾口袋中去“撈”。“撈”什麼？一曰撈“錢”，二曰撈“物”。一言以蔽之，“撈”實惠。
有多少人在“撈”？既不可擴而大之，但又不可縮而小之。倘若實事求是，不少人在“撈”就是了。在“撈”的人中，既有群眾，又有黨員幹部；既有老的“撈”，又有新的一上台就“撈”。
現在，有些人“撈”這“撈”那，並非“猶抱琵琶半遮麵”，而是赤裸裸地“撈”，不以為“羞”。說什麼“隻要撈到手，不管美與醜”。但自然也打點旗號。打什麼旗號呢？就是打著改革的旗號。他們振振有詞地說：“改革就是承包，承包就是多撈。”這樣，“撈”既披上改革美麗的麵紗，又得到“實惠”，豈不妙哉！
別看有的人在工作上平平庸庸，無所創見。但在“撈”上卻絞盡腦汁，花樣翻新。諸如：利用職權“撈”；利用行業特點“撈”；鑽著空子“撈”；弄虛作假“撈”；巧立名目“撈”；拉開檔次“撈”；下去轉著“撈”；乘人之危“撈”；出國旅遊“撈”；尋找時機“撈”。如此等等。
“撈”像傳染病一樣擴散著。互相攀比，惡性循環。“撈”到“實惠”者，暗自慶幸，還想再“撈”；未“撈”到者，認為“不撈白不撈”。因此，暗暗發誓：“別人撈，別生氣；撈不著，別泄氣；有機會，別客氣！”怎樣個“別客氣”呢？有人說：“隻要我撈一把，管你寸草不生。”這話對“撈”的本質，講得真是入木三分！把國家、集體和群眾的財富，“撈”到個人腰包裏。坑害了國家、集體和群眾，“肥”了自己，理所當然受到群眾的譴責。群眾說：“老的‘撈’，新的一上台也‘撈’，還讓老百姓喝碗粥不？”群眾尖銳的批評，難道不值得深思嗎？
“撈”的不正之風，何以如此蔓延？原因何在？（1）商品交換的原則，“一切向錢看”的拜金主義腐蝕了某些黨員幹部的思想。“物必先腐而後蟲生”。什麼理想、信念、宗旨忘得差不多了，以致“大目標變小了”，“小目標變大了”，“理想理想，有‘利’就想；前途前途，有錢就圖”了。（2）鑽改革的空子，或強調政策界限不清而為之。（3）治黨不嚴，或者“彈簧紀律”。“見著‘老虎’就燒香，見著‘兔子’就開槍”。如若不製止“撈”風，黨風能根本好轉嗎？社會風氣能根本好轉嗎？顯然不可能！一個共產黨員，特別是黨員領導幹部，他的根本宗旨就是全心全意為人民服務。為了黨和人民的利益，不惜犧牲個人的利益，怎麼能“撈”呢？“撈”，即腐敗的開始，甚至會“撈”得身敗名裂。這不是危言聳聽，而是不乏其例！福州市委常委、公安局長唐勇，是1942年入黨的十二級的老幹部。他利用職權敲詐勒索，當有人辦理入港手續時，他提出：“你家有沒有彩電？”“我要買一台錄音機。”人們心領神會。於是，他彩電、錄音機、大批鈔票“撈”到手。但“撈”到最後“撈”了個叛黨自殺（已被開除黨籍），家破人亡（妻子、兒子觸犯刑律，被收審）。再講一個遼寧的例證。呂鉞，原是沈陽市汽車工業公司體改辦主任、十四級國家幹部。因為他財迷心竅，以權撈錢，從1984年8月至1985年4月，先後受賄4050元，以受賄罪被依法逮捕。他恬不知恥地說：“我年歲大了，新領導班子也結合不上了，乘別人求我買汽車的機會，從中撈一把。將來離休後就沒有機會撈了。”這兩個反麵典型，難道不能使熱衷“撈”的人清醒些嗎？
古語雲：“上治下不亂，身正影不曲。”製止“撈”的關鍵在領導。如果領導帶頭不“撈”，即或有人“撈”，也可教育製止。現在，春節快要到了，在一些人看來，又是“撈”的好時機。但是，我們勸君不要“撈”，並且永遠不再“撈”！
根
什麼都有個根。
樹的根——在土中。“樹多高，根多長”。根深則葉茂。“人挪活，樹挪死。”為什麼？因為傷其根了。畫家吳冠中畫過一幅題為“根”的畫。那盤根錯節的根，深深地紮在祖國的大地裏。即使枝幹被狂風吹折了，樹根仍然牢牢地留在土層裏，第二年春天，樹根又抽出嫩綠的枝條，呈現了它無限的生命力。
雨的根——在雲中。“雲騰致雨”。“天上無雲不下雨”。
藝術的根——在生活中。所以，作家、藝術家都要深入群眾體驗生活。生活越豐富，作品才越能鼓舞人，感染人。沒有生活的藝術，是蒼白而沒有生命力的藝術。
人的根——在祖宗。人都是父母所生，一輩留一輩。所以要慎終追遠，不忘祖宗。
共產黨的根——在群眾中。我們黨根本工作路線是群眾路線。科學發展觀的實質是以人為本。
革命的根——在革命聖地延安。詩人田間欣然狂草一個特大的“根”字。並寫道：“我於1938年到延安，這對我一生的成長關係重大，永不能忘，故以‘根’題之。”蕭軍看後，甚為讚賞這個“根”的妙用，連說：“水有源，樹有根，延安的‘根’對我們每個人都是至關重要的，不能離‘根’，不能忘‘根’的啊！”
如果把田間、蕭軍兩位老人的話翻譯一下，“延安的‘根’是什麼，不就是延安精神嗎？
“老延安”們，對延安的“根”是“不能離‘根’，不能忘‘根’的呀！”
著名作家魏巍說：“延安啊，什麼都可以丟，唯獨延安精神不能丟啊！”
“老延安”賀敬之，回到延安，詩雲：幾回回夢裏回延安，雙手摟定寶塔山。
不隻是“老延安”，隻要是共產黨員，都要發揚延安精神。曆史經驗證明：發揚延安精神，了不得，多大的困難也能克服，延安精神，是共產黨的“傳家寶”，我們無論走到哪裏，如蕭軍老呼籲的那樣：“不能離‘根’，不能忘‘根’的啊！”