5·12汶川地震是一場大災難，但災難的另一麵卻是中華民族精神的巨大凝聚和高度弘揚，同時誕生了一批令人仰視的烈士、英雄、勇士、模範，包括特別讓我們欣慰的英雄少年、優秀少年。這些應該算上地震災難的正產品。5·12還有一些副產品，最引人注目的大概就要算都江堪光亞學校的範美忠了。說範美忠，許多人還要腦子急速搜索.可要說"範跑跑"大家都會神經一震，誰不知道他呀範跑跑的知名度不是自己刻意炒作的，是網絡和隨後跟進的其他傳媒的效果。網絡已有多年，但我一直敬而遠之，直到奧運火炬在法國巴黎傳遞，網絡和網民的表現才讓我敬而仰之。而範跑跑這個詞，更是讓我敬而近之，敬而親之：多精彩的高度涵蓋啊，準確而又形象，深刻而又幽默，而且是似乎不經意的順手拈來，這確是古人所望塵莫及的。古人“吟安一個字，撚斷數莖須”，結果是“春風又綠江南岸”的“綠”字，誰可替代？
可今天順手的一個“跑”字，你也找一個替代的字來試試？
高度文化結晶的網絡和充分展示智慧的網民，你能不敬而仰之，親而近之麼？
範跑跑又派生出“郭跳跳”，此前還有“周老虎”等等，生動不？過目能忘麼？
中國人幾千年都希冀“民做主”、“言者無罪”，一二百年來夢寐民主與科學，共和國讓人民當家做了主，而真正言論民主、思想自由、可暢所欲言而毫不顧忌的大概非今日之網絡莫屬了！盡管它也有副作用一麵。
這是整個人類文明的一個巨大飛躍。
故而，範跑跑才引出了一係列的道德命題、教育命題、文化命題等等，更難能可貴的是，它也引起了一大堆可讓我們恩前想後的思考。這不是一個“跑”字可了的。
跑，其實並不是一個貶義詞，而近義的“逃”字，就明顯貶了，故有落荒而逃、逃之天天之說。
呼範美忠為範跑跑而不是範逃逃，足見網人的包容之心。因為本質上講，當時的情景就是逃之天天，一逃了之，而決非平日裏的著急快跑，或者舒緩慢跑。逃過一劫，誰能說是壞事？當逃不逃，那才是傻瓜呢！
西方人看重生命，生命高於一切，即使當兵打仗，當跑則跑，當投降則投降，留得青山在，不怕沒柴燒。所以一兩具死者的棺木，也會是總統機場親迎或降半旗以致哀。
東方人相反，生當為人傑，死亦為鬼雄；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。逃兵就是叛徒，就是不齒於人類的狗屎堆。日本人還講剖腹自殺的武士道精神，為了不投降不逃跑，甚至把女人小孩子先殺了，那真是太不人道了。
其實，孫子兵法的“三十六計，走為上策”就講該走就走、該跑就跑的，走、跑、逃，字義有別，在這裏本質上卻是統一的。避開鋒銳，保存實力，伺機而動，尚可反敗為勝，否則，以弱攻強，不知進退，那還不是自取滅亡的一錘子買賣？
中國革命早期的工農紅軍就很懂得“打得贏就打，打不贏就走”的戰略戰術，毛澤東還總結了“敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的十六字戰略方針，這裏第一句就是當退則退，毫不含糊。
天搖地陷房倒屋塌的八級大地震，你還不跑不逃，那不是等死麼？坐以待斃，愚蠢至極。
所以，或跑，或逃，或走，都沒有什麼錯。至少在宏觀上，在戰略上，在大局上，沒有什麼可指摘的。
實際上大家對範跑跑的不齒，不在於跑，而在於說，在於那句“哪怕t”是我的母親，在這種情況下我也不會管的”，這當然要犯眾怒了。
中國的悠久曆史，傳統文明，孝道是其中極為重要的一條。從三皇五帝到如今，從天皇老子到山野村夫，人人都懂得什麼是忠孝節義，特別是作為家庭倫理的晶基礎的孝悌，那是作為衡量你這個人是不是人、是好人還是壞人的最基礎的標尺。任你是皇帝宰相、將軍狀元，隻要說不孝，你就完了，你就幾無立錐之地，你就天大的功勞也無濟於事。不肖之子，這是鄉下人罵人罵到頂了的一句話。
有人替範跑跑開脫，說範美忠至少是真實的，是誠實的，高出那些虛偽者偽君子多少倍等等，表麵看也有道理，實際上確實錯了。
錯在哪兒？錯在連羞恥之心都沒了。沒了羞恥，當然是無恥辱之心，這也是有人罵範跑跑無恥的本源所在。
我們這個社會的不孝之徒不肖之子還少麼？似乎哪裏都可以找一些出來，有些典型的忤逆不孝直氣得人們恨不得揍他一頓以至打死才心甘。但這些人嘴上還滿口道德孝悌，特別是生前不盡孝道，不事贍養，惡語相向，惡言傷人，死後卻裝模作樣，大辦喪事，硬裝出一副忠孝的姿態，很為人所不齒。所以，出於對這些偽君子的反感，有人就覺得還不如範跑跑言行一致的痛快，雲雲。
但我們需要注意的是，這些偽君子偽菩者為什麼要偽？那是因為他們很清楚在這個社會上，在那種氛圍裏，不孝還要赤裸裸地不孝，那一定會被唾沫淹死，一定在眾人火灼般的目光中抬不起頭來，這是更可怕的。至少在他們的心目中還有是非曲直，還有羞恥憎惡，所以他們需要偽裝。偽君子至少還承認社會道德的基本概念，他還沒有到死豬不怕開水燙的地步。
事物總是複雜的，偽君子、不肖之子，有許多也是有具體環境具體情況的，或窮極，或至懶，或失教，或老者沒老相，等等，故而社會對這些人還是網開一麵，還是容忍的。
不孝，還要高舉著不孝的旗幟，忘了自己是怎麼來到這個世界上來的，對親娘也明言“不會管的”，不是精神病，就是變態狂，正常的人怎麼可以與此為伍？！
範美忠在父親去世時一開始跪拜了一下，後來就拒絕再跪，他說：“他做我的父親，但在人格上他和我是平等的……我跟我父親是平等的，沒有必要跪拜。”認為範跑跑“真實”、“比偽君子高出多少倍”的糊塗的人們，你也會像範跑跑這樣對待自己的父母麼？！
範跑跑跑就跑了，逃就逃了，在那樣一種特殊時刻特殊環境，出於動物性的本能，出於逃生的生命需求，似乎無可指摘，似乎可以理解。問題在於，你要為自己的跑豎起一塊正確的碑石，自然就會遭到正常的人們的不滿以至憤懣。
“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人”，範美忠的自白表麵冠冕堂皇，實則自相矛盾，經不起推敲。真正的追求自由的人，追求公正的人，他明白這個自由和公正首先是追求的。追求就有鬥爭，追求就有犧牲，因為自由和公正不是上帝特地賜舍給你一個人的，那是不可能的，皇帝國王總統首相都不可能有這樣特殊的自由或獨特的公正。其次是你的自由必定是這個社會和組成這個社會的人們給了你必要的最大的自由空間，這就包含了社會的接受和別人的犧牲。更不要說公正了，公正的前提是社會的認可度和社會人基本的公正標尺，在道德上玩弄底線和高線，降低或混淆底線的基本標準，何談自由與公正？有什麼資格侈談底線、自由、公正？
所以，一些真正追求自由、崇尚自由、讚美自由的人斥責範跑跑是歪曲自由的“偽自由主義者”。否則，範跑跑的自由論得以成立的話，“自由”這兩個字是不是大大地貶值或變質變昧了？
稍微追溯一下範美忠十多年的人生曆裎就可以看出他追求的自由和公正是何等的虛幻和荒謬。