通過經營淫穢網站，被告人陳輝等人非法獲利二十餘萬元，其中，被告人陳輝獲利十餘萬元。
法院認為，被告人陳輝以牟利為目的，通過租用他人的服務器，開辦淫穢網站；被告人付秋、虞懿共同利用互聯網傳播淫穢電子信息以獲取非法利益；被告人張斌在明知被告人陳輝等人實施上述行為，將其租用的服務器轉租並維護，供“情色六月天”網站使用以非法獲利；被告人曾錚、梁慶偉等人參與網站管理，雖不獲取經濟利益，但實施管理、維護網站的行為，屬於共同犯罪行為，上述被告人的行為均構成傳播淫穢物品牟利罪，公訴機關指控罪名成立。
五、文化防禦：從矛盾衝突到和諧多元
網絡提供的經濟全球化與文化本土化的複雜語境，使本土文化走過了長期的複雜多變的心路曆程，使本土文化朝著和諧多元的方向發展。
丹麥物理學家玻爾說：“當比較不同的民族文化時，我們就遇到依照一個民族的傳統來評價另一個民族的文化的特殊困難。事實上，每一個文化所固有的自足性的要素，都密切地對應著作為生物機體中任一物種之特征的自衛本能。然而，在這方麵，重要的在於意識到這一事實：以由曆史事件哺育成的傳統為基礎的各種文化，其互斥特征是不能和在物理學、心理學以及倫理學中所遇到的那些特征直接相比的，這裏我們處理的是共同人類狀況的內稟特點。”他舉例說，正如歐洲史中特別明顯地表現出來的，民族之間的接觸往往造成文化的融合，而融合後的文化仍保存著原有民族傳統的有價值的要素。
玻爾指出了文化的自衛、整合和恒定功能同樣具有深刻的思考價值。如前所述，在網絡建構的全球化背景下，本土文化與全球文化的衝突加強，與此同時，在複雜的網絡語境裏，各種各樣的意識形態、價值取向、思想觀念交彙在一起，就像玻爾所說的“自衛功能”使本土文化與外來文化必然要發生曲折複雜的碰撞和排斥，使文化保持了永久的鬥爭性。文化的整合功能必定使本土文化吸納和融合外來文化之後形成新的文化；而文化的恒定性又決定了本土文化“仍保存著原有民族傳統的有價值的要素”。
由此可見，網絡語境下無時不在、無時不有的文化衝突，使本土文化經曆複雜的鬥爭之後達到了暫時的多元化的和諧。然而，文化的衝突並沒有結束，舊的衝突的結束也意味著新的衝突的開始。這樣循環往複，以至無窮，使本土文化在抗爭和吸納中不斷完善。
玻爾認為：“科學和技術在現時代的急劇進步，帶來了提高人類福利的無比希望，而同時也帶來了對全人類安全的威脅；這種進步對我們的整個文明提出了迫切的挑戰。當然，知識和潛力的每一次增加，曾經總是意味著更大的責任，但是，在目前的時刻，當一切人們的命運已經不可分割地聯係起來時，以了解人類共同地位之每一方麵為基礎的相互依賴的合作，就比在人類曆史中的任何較早時期都更加必要了。”
綜上所述，網絡的技術演變證明，網絡物理特性上不斷走向開放與技術性安全不斷減弱成正比，針對這一技術特點，網絡經曆了從開放的公眾網絡（Internet）到安全的內部網絡（Internet）的防範過程。從網絡的技術演進上，我們發現了網絡的物理拓展特性和社會開放特性的天然關係：網絡從局域網到廣域網不斷拓展的物理特性促使了網絡在社會特性上從軍用到民用的跨越，也創造了網絡開放、自由、透明、平等、互動、共享的天然基礎；從網絡的社會應用上，我們發現了網絡的開放性特征與經濟全球化、文化本土化的必然聯係：網絡廣域化發展為經濟的全球化提供了廣闊的平台，也給文化本地化建構提出了更多的要求：
在全球化的背景下，網絡技術安全性降低與經濟、文化全球化潮流奔騰不息之間的衝突帶來了一係列防禦體係的重新建構。但是，這種重構不是一種保守的抵抗，是“本土性”自衛本能帶來的一係列反應。就像玻爾所認為的科學和技術既給我們帶來了進步，帶來了希望，同時這種進步也給我們人類帶來了威脅，對我們的整個文明提出了迫切的挑戰。所以，麵對網絡衝突帶來的一係列的傾斜，本土防禦也體現了人類進步的共性。