新啟蒙運動使得馬列主義在中國以文化研究的名義得到了強勁的傳播，地位越來越高。關於這一運動的特點，研究者概括道：“新啟蒙思想以唯物一元論、辯證唯物論為其哲學底蘊就決定了在終極目標上，經要求達到社會運動的根本解決。”
毛澤東思想的形成與新啟蒙不無關係。紅軍到達陝北以後，他有時間認真學習，讀一些書，清理自己的思想。根據《毛澤東書信選集》，他在1936年以後不但讀艾思奇、陳伯達、何幹之這些新啟蒙運動發起人的書，而且還寫信向他們請教。他在1939年寫的《五四運動》短文和發表的《青年運動的方向》的演講，認為“五四運動”失敗了，要勝利，就得走與工農相結合的道路。而工農群眾所在的地方，正是黨領導的抗日根據地。1940年毛澤東發表的《新民主主義論》，最終確立了馬列主義在中國革命中的思想指導地位，他宣布中國的資產階級民主主義革命隻能在無產階級領導下才能實現。這篇文章可以說是新啟蒙運動的總結，也是新啟蒙的權威性教科書。越來越多的人認為毛澤東指出了一條通往解放的道路。於是，用馬列主義觀點（當時主要是指唯物論和階級分析）分析一切，成為基本的認識方法。
二、延安《解放日報》創辦初期“以新聞為本位”思想水土不服
在用馬列主義分析問題的潮流成勢的背景下，延安《解放日報》於1941年5月16日創刊，社長博古。創刊號頭版頭條是綜述性消息《蘇聯援華堅定不變》。當時恰好發生了德國法西斯黨的第二把手赫斯出奔英國的突發事件。於是，報紙的二條位置以三欄雙行較大黑體字報道了這一重大新聞，還附有一個背景材料《赫斯小傳》，位於頭版的中心位置。毛澤東寫的《發刊詞》則安排在不大顯著的左側下方。下半版是各國主要通訊社的電訊，共17條。以後每天的頭版頭條，幾乎都是國際新聞，二版是國統區新聞，三版是邊區新聞。像《中共中央通過根據地土地政策》這樣涉及數百萬農民利益的新聞，被安排在三版頭條，而當天的頭版頭條新聞是《英內閣局部改組》。毛澤東在中央黨校開學典禮上作《整頓黨的作風》著名演講的新聞，當時發表在三版右下角作為一般新聞處理，而當天的頭版頭條是蘇德戰場的一般戰況《中路殲滅大量德寇紅軍繼續追擊前進/路透社稱南路蘇軍進展順利》。另外，該報堅持每天發表社論，沒有什麼可說的也要寫，多數是國際問題，許多並不重要，論了又論。紀念建黨20周年的社論由於不是國際內容，被安排在二版左下角。
顯然，博古是以上海麵向社會的綜合性大報的新聞理念和蘇聯《真理報》的模式，在延安辦黨中央的機關報，“以新聞為本位”的新聞理念被置於宣傳黨的政策這一黨報主要任務之上。不能說《解放日報》沒有黨性，它刊登了許多黨的文件，黨的主要活動也給予了報道，但主動、多樣地宣傳黨的方針政策的意識薄弱。陝甘寧邊區的老百姓多數是文盲，以主要篇幅和首要位置報道遙遠的西班牙、阿比西尼亞、蘇德戰場的具體情況，也脫離了根據地的群眾。
在困難重重的根據地辦一份大型機關報是很不容易的，通過報紙及時傳達和宣傳黨的方針政策來指導工作，是毛澤東的黨報思想的要點。1942年4月《解放日報》實行改版，將一國際二國內（國統區）三邊區四本部（延安地區）的版麵大體順序，改變為一邊區二國內三國際四副刊的大體順序。這一重大的轉變，當然要求主辦者的新聞學基本理念也得隨之轉變。但新聞理念的轉變需要時間，這是在改版以後逐步完成的。1943年9月1日（當時的記者節），陸定一的文章《我們對於新聞學的基本觀點》在《解放日報》發表，這是那時從理念上改變原有新聞觀的最重要的文獻。
三、新啟蒙對《我們對於新聞學的基本觀點》論證的影響
陸定一的文章開頭，便是從馬克思主義哲學講起：“辯證唯物主義，主張依照事物的本來麵目去解釋它，而不作任何曲解或增減……”顯然，努力用當時在中國開始流通的馬列主義通俗讀本的概念和語言，為共產黨的新聞學奠定基礎，是這篇文章的一個支點。因此，文章的第一部分“新聞的本源”，陸定一以唯物論與唯心論的對立的方式，從唯物論的反映論角度提升了關於新聞的定義。盡管提出的“新聞是新近發生的事實的報道”的定義，與西方關於新聞的眾多定義，本質上並沒有差異，但經他的論證，便上升到了馬列主義的唯物論的哲學高度。