英國學者湯林森在總結文化帝國主義理論時評述道：“這種理論的廣泛含義以及批判性關注的原因，最好依照以下四個方麵加以理解。第一，這個過程被視為一種同質化；它導致了一種標準化的商品化的文化出現，並威脅到消除世界文化的豐富多樣性。第二，把西方的各種文化疾病——熱衷於消費實踐，文化身份的碎片狀態，中心的喪失，穩定的共同文化價值——強加於其他文化之上。第三，以上兩種趨勢被認為是一種特別的威脅，即威脅到脆弱而容易受到傷害的邊緣的‘第三世界’民族國家‘傳統’文化。第四，這個過程被認為是支配的廣泛形式的重要組成部分，諸如涉及到跨國資本主義越來越廣泛的控製，（經濟上和文化上）依賴的後殖民關係的維護等。”湯林森進一步指出，“這種觀點可以看出是屬於某種常見的批判傳統，這種傳統早在全球化現行話語出現之前就存在了：這是一種對西方文化帝國主義的批判。事實上，文化帝國主義的話語傾向於在文化領域裏，為全球化的最初批判性接受預設一個景觀，把這個過程當作帝國主義劃分體係本性的一個方麵，即某種特別中心化的文化霸權的不斷擴張，亦即美國式的價值、消費商品和生活方式的傳播。”
文化帝國主義的擴張是全方位的，不僅在思想價值觀、倫理道德觀進行滲透，在文化產品的輸出上極盡所能，而且在亞文化產品上，也不惜餘力，極力向外推銷體現文化精神，包括像遊戲軟件之類的產品。
遊戲不隻是遊戲，其文化傳播作用已是所有明眼人的共識。
日本HORIPRO公司設計包裝的數字化偶像DiKi（DigitalKids），意為數字兒童，一段時期風靡日本、韓國及東南亞地區。幾年前，美國的數字化人物勞拉風靡一時。而DiKi可以說是勞拉的東方版本。看看DiKi的個人情況，身高5英尺4英寸，棕色短發，1979年10月26日出生。日本人給DiKi起了一個日本名字伊達恭子，其開發公司還為其錄製唱片，主推韓國市場。
由於文化以及二戰的原因，韓國政府本來對日本文化采取禁止態度，但是DiKi乃一數字偶像，而且是針對韓國消費者，很快就被韓國年輕人奉為偶像。此後，韓國政府解除了50餘年的文化禁令。這是數字時代文化傳播的一個典型實例。
DiKi不僅給開發者帶來了唱片、相關遊戲軟件和相關服飾產品收入，而且打開了韓國年輕人的心。由於網絡以及周邊產品的介入，伊達恭子先迷倒高麗人，而後熱銷日本。數字化在中國剛剛起步，由於版權、法規等問題，DiKi沒有登陸中國，但類似DiKi的數字文化卻開始影響著中國年輕人。
國內目前最有影響力的是電腦遊戲，也許大家還記得幾年前的《紅色警戒》以及新近的《帝國時代》，這些被禁止出版發行的遊戲軟件的受歡迎程度不亞於DiKi的影響力。某些遊戲中所包含的文化侵略，遠遠超出遊戲的領域。如果說DiKi打開了日本文化產品通向韓國市場的大門的話，DiKi更是打開了日本文化對於韓國侵略的大門。
在當今這個以經濟建設為主的世界，武裝戰爭隻是局部地區的鬥爭，而無形的文化戰爭卻在不斷交火。又有幾個人敢說在遊戲過程中沒有受到遊戲文化的感染？《三角洲特種部隊》中的中國武裝直升機、《帝國時代》中的唐朝出兵朝鮮、《F22猛禽》中的空襲中南海、《紅色警戒》中對於社會主義的敵視、《BLOOD》中的過度血腥，不再是偶然現象了。
除了這些在製作設計中加入的因素外，文化侵蝕更加可怕，在遊戲中最明顯的就是對於歐洲中世紀文化的渲染，不僅有《魔法門》係列的勇者鬥惡龍韻味、《DIABLO》中的劍與魔法劃分，還有在遊戲中對於西方世界所謂的文明的過度表現。但你可曾想過，在娛樂的同時，受到了以遊戲為載體的文化宣傳。這與DiKi衝破韓國封閉的文化市場是一樣的道理，隻不過在手法上有些差別罷了。
目前我們的遊戲領域可以說是百分之百的拿來主義，其中文化因素自然會保持原來的作用。不僅是對於遊戲者的文化侵略，更是對於國產遊戲軟件開發者在文化上的染指。號稱國產遊戲的作品，除了金庸的武俠內容，就隻有模仿化的鋼鐵大戰。遊戲設計思想完全被泊來的遊戲文化所同化了。這其中有開發者在文化底蘊上的不足，也有一些中國文化被西化的原因。至少在遊戲領域存在。
對於遊戲文化的侵略，單從出版上進行堵截並非良策。對於遊戲中的文化侵略，最簡單的方法就是反侵略，不僅在遊戲中對文化侵略要保持高度的警惕，更重要的是在國產遊戲開發中弘揚中華文化，引導消費者了解遊戲文化，同時達到反文化侵略的目的。