科學技術的進步，給社會帶來巨大的影響，成為推動社會發展的第一生產力。科學技術對文化的影響同樣是深遠的。
法國當代哲學家和科學家讓·拉特利爾應聯合國教科文組織之約，曾為由世界各地的哲學家和科學家參加的“科學、倫理學、美學”專題討論會而準備了一份精彩的報告。
他說：“現代科學是在一種深深浸染了理性觀念的文化環境中誕生和成長的。”這位對自然科學與人文科學都很有研究的學者進而指出，科學的發展不僅深刻地改變了文化的內容（引入新知識要素及新的實踐），而且改變了文化的基礎。我們開始相信，科學的實際活動以某種模糊的，並非直接顯見的方式，整個地改變了西方傳統中關於理性、真理的概念，關於理論證明與實踐證明的關係，關於人類的目的與曆史實在之本性的理解。確定無疑的是，科學以及與之相聯係的技術，逐步對構成文化的一切方麵產生了決定性的影響，廣義地說，即是影響到所有在一個曆史共同體的生活中，打上自己特殊印記的諸方麵。一個共同體的文化可認為是它的表達係統、規範係統、表現係統和行為係統的總和。
網絡傳播的麵世，對文化產生了極大的影響，文化的時空觀隨著網絡傳播的步伐而有所改變，以大眾化、全球化、多元化、個性化為特征的網絡文化，代表著一種新的生存方式。
3.1網絡文化是一種新的生存方式
忽如一夜春風來，千網萬網遍地開。因特網迅速連接起千家萬戶，構架起我們的交流的通途，因特網與我們的生活越來越密切，網絡文化必然地進入了人們認識和思考的視野。
對網絡文化的理解，我們不能僅僅把網絡與電腦看做是計算器，而是人類進行交流的渠道；網絡並不是把電腦連接在一起，而是把人之人之間連結在一起。網絡包括著人文社會的內涵，而不是純技術的器物。打破網絡作為純粹技術的觀念，對我們理解網絡文化是非常重要的起點。
因此，我們認為，網絡文化是以計算機技術和通信技術相融合為物質基礎，以發送和接收信息進行人際交流而形成的一種新文化。它是人、信息、文化三位一體的產物，是人類社會發展到信息時代的結晶。
文化是一種文明所形成的生活的方式。
網絡文化是社會文明發展到網絡時代所形成的特有的生存方式。數字時代的預言家尼葛洛龐帝有句名言：“計算不再隻和計算機有關，它決定我們的生存。”
龐大的互聯網係統將從根本上改變我們今天所熟悉的生活。在這剛開墾的新大陸，有多少網絡神話正一個一個地變為現實，信息技術的突變，引發了一浪一浪的衝擊波，對你我的生活都產生了影響，人們已經很難置之度外，對信息浪潮不聞不理。網絡社會撒開的大網，讓你很難脫網生活。
正如有首流行歌曲對迅速變化的世界發出這樣的疑問：是我改變了世界，還是世界改變了我？
事實上，人類開拓創造了一個網絡新世界，網絡世界改變了人類生活。
人類總是在不斷地改造世界，又不斷地適應世界的互動過程中，推動社會的進步。人類的文化生活也是如此，在曆史進程中，常常把最能反映自己生活形式的東西作為傳統文化保留下來，人們常常是按照某種文化所給予他的理解來生活。人是文化的動物。當網絡形成之後，你與其他人的交流、你獲取信息的方式以及你謀生的許多行為都要通過網絡來完成。而網絡所固有的交流方式使得一種新型的人際關係和行為方式得以產生。所以，網絡本身是一種新的人類文化，它不僅會使人們按照新的模式進行活動和交往，而且還會創造出不同於現有文化模式的新文化。
網絡文化是一種由計算機網絡的出現而產生的新的文化形態。麵對網絡生活，人們感到的不僅僅是一種革命性的觀念，而且是一種全新的生活方式、一種嶄新的文化。
網絡文化不是一個十分抽象的概念，如果我們自己覺得以某種方式生活，這裏麵本身就體現了文化，當你的吃、住、行、交友等日常活動按網絡的方式來進行，自然就形成了網絡生活方式，也就是網絡文化。
人們正在以一種新方式生活著，而我們平時所說的“文化”，從其根本意義上講，就是一種生存方式。
美國著名學者丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》一書中對文化的理解和處理方法很有啟發，他在書中使用文化一詞，其含義略小於人類學涵蓋一切生活方式的寬泛之義，又稍大於貴族傳統對精妙形式和高雅藝術的狹窄限定，對貝爾而言，“文化本身是為人類生命過程提供解釋係統，幫助我們對生存困境作出一種努力”。
因此，我們從網絡代表一種新生存方式的意義上來談其文化意義的。而如果我們泛泛而談文化的概念，那就會像有的文化定義那樣把人類所創造的一切都包括在其中，因而失去了對文化本身的內在意義或網絡文化的特殊意義的理解。