算籌計數擺法眾所周知世界四大文明古國：中國、古巴比倫、古埃及、古希臘。比起古巴比倫來，中國的10進位製和籌算應該算是比較方便和先進的。古巴比倫的60進位製，計算起來相當繁瑣。古埃及的數字從1到10隻有兩個數字符號，從100到10000000隻有約公元前1450年埃及象形文字中的數字四個數字符號，而且是象形的。古希臘的計數方法也很落後，全部用希臘字母表示1到10000的數字，字母不夠，就在字母旁邊加符號。直到被阿拉伯數字逐漸取代為止。
任何一門科學或學科的發展都是應當時社會發展的需要產生的。在中國當然也不例外，數字的發生和發展始終同統治者的需要密切聯係的，數學總是致力於解決官府所要解決的實際問題。比如土地的丈量、穀倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收等等。而純數學用到的場合則很少，因而古代中國純粹的數學家不多，從事數學研究的人總是同時還在進行其他研究或從事其他職業。如我國古代偉大的數學家祖衝之就曾任過南徐州從事、婁縣縣令、謁者仆射等官職，還當過南齊王朝的長水都尉。盡管這樣，我們的祖先們還是為我們留下了極豐富的數學遺產，其中也不乏對純數學發展極為有益的內容。其實，直到明朝中葉以前，在數學的許多分支領域裏，中國還一直處於領先地位，許多數學家寫下了不少著名數學著作。
我們現在所知的最早的數學著作是《周髀算經》和《九畢達哥拉斯章算術》，它們都是公元紀元前後的作品。現在北京圖書館和其他一些圖書館裏還藏有南宋版的《周髀算經》和《九章算術》，這是相當珍貴的曆史文物和科學遺產。在《周髀算經》中，有一段被尊為古代聖人的周公同—個名叫商高的數學家的對話，在對話中就提出了畢達哥拉斯定理（即現在所說的勾股定理），也就是“直角三角形斜邊平方等於兩個直邊平方之和”，所以這個定理在中國也稱為商高定理；另有一部分是名叫陳子的人和叫榮方的人的對話，他們談論日影，估計在不同緯度上日影的長度差，同時談到用窺管測量太陽直徑的方法；書中還載有與太陽周年運動有關的計算，提到利用水平儀來取得測日影所需要的水平麵，還列出了一年中各個節氣的日影長度表；此外，還討論了從日出日落來觀察確定子午線、恒星的中天、二十八宿、閏年以及其他天文學問題。
關於商高定理部分，書中寫道：一天，周公對商高說：“我聽說您很精通數的藝術。可否請您談談古代人是怎樣測定天球度數的？沒有一種梯子可以使人攀登上天，地也無法用尺來測量。因此想問問您，這些數據是從何而來的呢？”
《周髀算經》蓋天宇宙模型的正確形狀商高回答說：“數的藝術從圓形和方形開始。圓形出自方形，而方形出自矩形，矩形出自9×9=81這個事實。假如把矩形沿對角線切開，讓寬等於3個單位長，長為4個單位，那麼對角線的長度就是5個單位。《九章算術》樣張古代大禹用來治理天下的方法，就是從這些數字發展出來的。”
周公感歎地說：“數學這門藝術真是了不起啊！我想再請教怎樣應用直角三角尺？”
商高回答：“使直角三角尺平臥地上，可以用繩子設計出平直的和方形的工程。把直角三角尺豎立起來，可以測量高度。倒立的直角三角尺可以用來測量深淺，而平放著就可以測出距離。讓直角三角尺旋轉，就可以畫出圓，把幾個直角三角尺合在一起，就可以得到正方形和長方形。”
周公不住地點頭說：“這真是太妙了！”
後來的學者曾指出《周髀算經》的偉大不僅僅在於它的數學知識的闡述，更重要的是它是在占星術與卜筮占支配地位的時期寫就的，而它在討論天地現象時卻絲毫不帶迷信成分！這在當時的確是難能可貴的。
在中國曆史上，和《周髀算經》齊名的，還有一部數學著作，科學史上稱為《九章算術》。有人認為《九章算術》比《周髀算經》的成書年代還要早，但一般認為它們的年代差不多。比起《周髀算經》來，《九章算術》中的數學水平要進步得多。《九章算術》共包含九章，246個問題。內容大致是這樣的：