臨走時，孫才在我的再次追問下，告訴我她一晚的工資是30元錢，如果陪舞，客人給的小費，大多是不少於50元。當然，也有客人慷慨的，給一張、兩張甚至更多的大票的都有，不過，這樣的客人就不多見了。
我問是港澳老板嗎？這麼大方。孫說才不是呢，海外回來的，並不是我們想象的那樣一擲千金，揮金如土，相反，都比較小氣，花錢算計。比如他們自己揣著手機，卻到櫃台上來打電話，不象國內的老趕（不知是否這個字，“趕”，大約是土而暴富的意思），有意把手機舉得很高，哇啦哇啦喊。那些甩大票的，都是我們自己的老板、經理、官員，他們花的，反正是共產黨的錢。
用他們自己的說法是：因公跳舞、因公嫖娼。
我走出去的時候，時間已是十一點鍾了，但裏麵的人全部神彩奕奕，精神抖擻，仿佛吸食了興奮劑。我想這大約就是所謂的“夜生活”了吧。孫坐在台前，也比一開始時精神、漂亮。她身後，各種廉價的飲料、酒類，泛著暗淡的光澤，看起來富麗堂皇。滿天星一樣的小彩燈，掛滿了她身後的櫃台和牆壁，將她少女的身姿襯托得朦朦朧朧，美不可言。
幾年前，廣東女作家畢淑敏，寫過一篇小文章，發在《羊城晚報》上，這篇文章的題目，叫作《素麵朝天》。這大約是畢淑敏作為一個“女作家”，向這個世界的宣言。“素麵”是什麼？我以為，對於女性來說，“素麵”是一種人格自立，更是一種精神自潔。尤其是在一切都可以轉換為商品的今天，尤其是在青春和美貌都可以購買的今天，少女應該保持“素麵”。不想像這樣的女性（我們且避開女權這個敏感的詞）立場，卻會招來不少匿名方式的攻訐和漫罵，而且這罵聲又大多來自於女性，這就不僅使畢淑敏驚愕，也讓我不解了。在第五章《青春有價》中，我就說過，在一個商品化的社會中，青春和美貌，固然是一筆難以估量的財富，但一不小心，也可能衍化為一場災難。風聞在上海的夜生活中，流傳著這麼一句格言：男人以智慧征服世界，從而征服女人；女人以美貌征服男人，從而征服世界。我筆下的這些女孩，人人具有美貌，但她們是不是已經征服了男人，從而征服了這個世界呢，我看連她們自己也不敢肯定，而我卻有一點敢於肯定的是：那些個男人，正用金錢征服著她們，征服著她們的美貌和青春。
對此，北京的戴錦華曾憂心忡忡，她警告說：目前社會的發展正使中國女性陷入重新淪為商品的危險。戴錦華是一個卓有成就的女學者，西方稱她為“一個女權主義者”，對她的女性立場，曾給予相當的關注。但幾年過去，戴錦華的聲音終於淹沒以至消失，卻見燈紅酒綠處，紅粉佳人翩翩，更有鶯歌燕舞。
娛樂業的勃興折射出經濟的繁榮，但隨之伴生的對女性的種種損害、貪欲以及女性自身的淪落，對我們幾十年來所開展的卓有成效的婦女解放運動，不能不說是具有一種諷刺的意味。
第十一章：白發紅顏——世紀末的一道風景
隨著經濟的發展，社會的開放，觀念的多元和環境的寬鬆，白發紅顏的婚戀不再象過去那樣，受到人們的指點和指責，它成為一種越來越多的社會現象。當然，這種多少帶有不平衡、不和諧色彩的婚戀，主要是發生在與經濟生活密切相關的領域，我們常見一個大腹便便、步履蹣跚的老翁，依持著一個青春亮麗的少女，引人注目地步入某種社交場合，這就是所為的“老夫少妻”。沒有人會誤認為這是父女倆或祖孫倆，人們對此洞若觀火司空見慣。你如果出門去看看，停車場一定還有一輛寶馬或豐田或皇冠，如果沒有這些東西墊底，那白發老翁娶不來也不敢要這麼亮麗的女孩。
舊時代，男人們將人生快事濃縮為兩句話：洞房花燭夜、金榜題名時。目標和快意指向四個字：成家立業。這裏的洞房花燭，我理解是指第一次婚姻的所謂原配，中國這樣封建的社會，男人們是根本不重視繼室和納妾的，因為它不能夠容納沉重而繁多的禮教內容。而又有所謂“糟糠之妻不下堂”的說法，是舊道德中很重要的一條準則，也最富有人情和人性。但近年來，男人們的意趣變了，現在社會上流傳的人生三大快事是：升官、發財、死老婆。公然將“死老婆”這樣喪天害理的咒罵，張揚成為一麵人生的旗幟，其色膽包天的前提，是因為權高位重、金元滾滾。
這還算是好的，“死老婆”終究隻是一種說不出口的期望，有人就迫不及待了，既然不死，隻好離婚，以至再婚、三婚、四婚五婚而六婚。是之為“換片”，而且越換越勤。從男人們見麵（當然，是升了官、發了財的男人們），問候的話不再是“吃沒吃？”而是“離沒離？”來看，換老婆的現象或願望，多麼迫切而普遍。
少女們也就聞風而動。這是一個男權社會，有男人們的需要，就有女人們的應承。白發是什麼？白發代表積累、代表財富、代表身份與權力，如若在學界，還代表學術成就和與之俱來的名氣、社會地位。
社會上刮什麼風，校園裏也就難免要下什麼雨。所以白發紅顏，也是當今大學校園一道獨特的風景線。
但這是一道世紀末的風景，和風燭殘年的男主角一樣，縱然夕陽無限好，也不可避免地帶有江河日下的沒落的氣息。