別小看這個小小的箱子，斯金納在用它進行一係列實驗的基礎上，提出了程序學習的思想，即應該將學習材料分成小片段，成功地學習一個片段後及時給予強化再學習下一個片段，成為至今仍在應用的個體學習的有效手段。他還認為神經症、精神病、強迫症等行為問題也是不當的負強化或者粗暴的處罰等環境因素造成的。因此，行為主義的一些方法可以用於矯正一些不需要或者不好的行為，這些方法也被稱作行為治療。
阿爾伯特·班杜拉對心理學最主要的貢獻，就是創立了觀察學習或替代學習的概念。他認為，我們不僅可以通過經典條件反射和操作條件反射來學習，也能通過看、讀或聽說別人怎樣行為來學習，也就是我們通常講的對榜樣的模仿。他認為我們當然會對外部環境中的刺激作出反應，我們也會以內外界的獎懲而學會各種行為。如果把我們等同於壓杠杆獲取食物的白鼠，就會忽視我們人的思維和信息加工的作用。班杜拉把它們納入了自己的理論，他的理論也被稱為社會-認知理論。
關於行為主義研究的理論如果展開來說可能三天三夜也不能盡數，這裏不再繼續展開。盡管人們對行為主義有著很多爭議，但行為主義作為一種研究取向，對心理學尤其是心理學在學習、臨床方麵應用的貢獻是我們無法否認的。
格式塔心理學派
在美國湧現出行為主義的同時，另一個心理學派別在德國出現了，那就是格式塔（Gestalt）心理學派，格式塔在德語中是“整體”的意思，有些地方也翻譯作完形心理學。馬克斯·韋特海默、柯勒和科夫卡等人強調經驗和行為的整體性，反對當時流行的構造主義元素學說和行為主義“刺激－反應”公式，意識不等於感覺元素的集合認為整體不等於部分之和，而心理正是一個整體。比如，一首樂曲裏包含很多音符，而它並不是音符的簡單組合，相同的音符也可能組成不同的樂曲，因此分析音符的特性並不等於了解整個樂曲。格式塔心理學同樣重視實驗，他們在知覺、學習和思維的研究中開展了大量的實驗，這些研究對心理學來說是一筆寶貴的財富，有些內容我們將在後續有關知覺、思維等我們人如何感知世界的章節裏提及。
人本主義心理學派
20世紀60年代，美國社會強調個人主義和個人言論自由的時代背景，成為人本主義心理學成長的沃土。與我們之前提到的弗洛伊德的精神分析以及華生的行為主義不同，前者強調我們的行為都是受本能的支配，後者覺得我們的行為都是對外界刺激的反應，而人本主義假設人應該對自己的行為負主要責任，我們有時會對環境中的刺激自動地作出反應，有時會受製於無意識的衝動，但是我們有自由意誌，有能力決定自己的命運和行動方向。
1967年人本主義心理學的重要人物亞伯拉罕·馬斯洛被選為美國心理學會（APA）主席，這也表示人本主義思想成為心理學的第三勢力登上舞台。說到馬斯洛，大家最熟悉的應該就是他的需求層次理論，他強調人在進化過程中已經獲得了一些高於一般動物的潛能，我們人作為一個有機整體，具有多種動機和需要，從低級到高級包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現需要。在人的低級需要得到滿足（生理需要、安全需要）的條件下，那些高級需要成為支配人動機與行為的主要力量，其中自我實現的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導向完美人格的塑造，高峰體驗代表了人的這種最佳狀態。
另外一位人本主義心理學的代表人物卡爾·羅傑斯是美國著名的心理治療家，也是後來我們稱作來訪者中心療法的創始人。大家在很多美國影視作品中可能都見過“酗酒者互助協會”，它來自“互助小組”的治療方法，而羅傑斯對創立這種治療方法起到非常重要的作用。他對人性表示樂觀的態度，相信人性本善，我們能夠挖掘自身的潛能和獲得幸福，為我們了解人性提供了另一個角度。